释道俗
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唐朝和尚道俗，不知道他是从哪里来的，住在醴li泉山原，以诵读《法华经》为业，竟达到几千遍。
贞观年中，得病就要死了，告诉他的友人慧廓禅师说：“虽然这样诵读经书，也只希望能有效验。我死之后，应当以十年为限，挖开坟墓看，如果舌头已经朽烂了，那是我诵经无功；如果舌和先前一样，为我建立一塔，这也是我一生的信念。”
说完就死了。
到了第十一年，按他的话挖开他的坟看，身体的肌肉都已烂尽，只有舌头不烂。
一县的男女，都来观看赞叹。
于是就用匣子把舌头装上，在甘谷岸上筑起一塔。
【原文】唐释道俗者，不测所由，止醴泉山原，诵法华经为业，乃至遍数千。贞观中，因疾将终，告友人慧廓禅师曰：“此虽诵经，意望有验。吾死之后，当以十年为限，试发视之。若舌朽灭，知诵无功，若舌如初，为起一塔，庶生俗信。”言讫而终。至十一年，依言发之，身肉都尽，唯舌不朽。一县士女，咸共赞叹，乃函盛舌本，起塔于甘谷岸上。（出《法苑珠林》）
唐朝和尚道俗，不知道他是从哪里来的，住在醴li泉山原，以诵读《法华经》为业，竟达到几千遍。
贞观年中，得病就要死了，告诉他的友人慧廓禅师说：“虽然这样诵读经书，也只希望能有效验。我死之后，应当以十年为限，挖开坟墓看，如果舌头已经朽烂了，那是我诵经无功；如果舌和先前一样，为我建立一塔，这也是我一生的信念。”
说完就死了。
到了第十一年，按他的话挖开他的坟看，身体的肌肉都已烂尽，只有舌头不烂。
一县的男女，都来观看赞叹。
于是就用匣子把舌头装上，在甘谷岸上筑起一塔。
【原文】唐释道俗者，不测所由，止醴泉山原，诵法华经为业，乃至遍数千。贞观中，因疾将终，告友人慧廓禅师曰：“此虽诵经，意望有验。吾死之后，当以十年为限，试发视之。若舌朽灭，知诵无功，若舌如初，为起一塔，庶生俗信。”言讫而终。至十一年，依言发之，身肉都尽，唯舌不朽。一县士女，咸共赞叹，乃函盛舌本，起塔于甘谷岸上。（出《法苑珠林》）