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乱石神殿。
高尚的道德水平，自然是值得其他人佩服的
可是，过高的道德水平和道德尺度，却往往会让人望而生畏
许多时候，道德绑架之所以让人厌恶，基础的原因也就在此
道德绑架自己，实在单纯从原理上来说，并没有什么错误可言
就像是子贡赎人的故事一样，本质上来说，是一种可以算得上是高尚的行为，可是恰恰是因为这种行为被果真化了，所以反而形成了一种反效果，使得绝大多数的人，都市以为这是一种道德绑架，从而发生对于这种行为的厌恶情绪
这也就是一些真正意义上的好人，越发倾向于做好事不留名了
像是台甫鼎鼎的雷锋，就是一个最典型的例子
从某种意义上来说，同样作为一个乐于助人的规范人物，雷锋比子贡越发的清醒和智慧，他很清楚自己的道德水平，是比普通人要更横跨许多的，普及自己的善行，从某种意义上来说，不仅仅不会让社会的民俗变好，可能反而会发生反向效果
也就是因为如此，所以他做好事从来不会去留名，也不会去宣传自己的劳绩，他很清楚，自己愿意做好事是一回事情，自己愿意舍己为人是一回事情，可是如果说将自己的舍己为人界说成为了道德层面上的尺度的话，那么恐怕能够到达这种尺度的人，是不会太多的，这样一来，从某种意义上来说，可以说反而是降低了社会的道德水平，因为达不到道德的尺度，人们就会自然而然放低自己的道德水平，所谓的破窗效应就是泉源于此
也就是因为如此，所以雷锋选择了一种做好事可是不留名的方式来实践自己的善行
而恰恰是这样的一种认知和行为模式，才会使得雷锋成为了一个家喻户晓的人物
他的着名，实在并不仅仅是建设在他做好事的基础之上，同样也是建设在他对于人道秩序的清醒认知之上，他很清楚自己应该怎么做，才气够真正意义上的为社会做出孝敬，而不像是向子贡那样举行道德层面上的绑架
而事实上，雷锋的精神，也确确实实影响到了一代又一代的人，而且起到了极其起劲的作用
道德水平高于普通人的道德楷模，自然是值得表彰的，可是任何人，都不应该用这样的尺度去权衡其他的普通人，如果带有这样的想法，那么人道秩序则反而会因为这样的情况而变得杂乱
同样的原理，拾金不昧也同样是一个广受争议的话题
在已往的精神文明建设之中，人们普遍认为拾金不昧是一种较量高的道德水平的体现，而且勉励人们更多的这样去做
可是实际上，这样的勉励自己就是违反人道秩序的
从某种意义上来说，无条件的破费时间和精神去寻找失物和失主，这自己就是不切合人性的做法，许多人并不是不愿意去做一些举手之劳的事情，可是如果这些举手之劳的行为，并不能获得任何善意的回应，甚至可能还会受到质疑和怀疑，而且给自己带来贫困的时候，那么恐怕没有几多人会愿意去做这样贫困的事情
就像是丢失钱包这样的事情
对于捡到钱包的人来说，实在钱包内里，真正有价值的，无非就是其中的现金而已，除了现金之外，钱包之中的其他物品，好比说银行卡身份证之类的工具，实在对于捡到钱包的人来说，都是毫无意义的工具
然而，对于丢失钱包的人来说，实际上钱包之中的钱才是最没有用的工具，身份证也好，银行卡也好，这一类的物品，对于丢失钱包的人来说，才是最贫困的工具
对于丢掉钱包的人来说，绝大多数的人，恐怕都是愿意将钱包之中的钱交给那些捡到钱包的人，只要自己的钱包和内里的卡能够换回来，绝大多数的人，对此都市感应满足了
而反之，对于捡到钱包的人来说，如果失主愿意将钱包之中的钱全部留下，只拿回自己的钱包和种种证件的话，那么绝大多数捡到钱包的人，都是乐于起劲的联系失主，而且送还失物的
事实上，这也恰恰就组成了对于双方来说都是双赢的状况
对于钱包的主人来说，拿回了对于自己来说越发价值的物品，自然是值得兴奋的事情，而对于捡到钱包的人来说，获得实际的款子奖励，作为自己善行的一种赔偿，自然是一件天大的好事
如果这样的制度推广开来，人们在丢失自己钱包的时候，被找回的概率，就会最大限度的获得提升，只要钱包不是被偷走的，而是被捡走的话，那么钱包就有很大的几率可以被找回来
而反之，对于捡到钱包的人来说，这也相当于是自己的善行获得了应有的回报
而反之，如果勉励所谓的拾金不昧的行为，那么绝大多数捡到钱包的人，恐怕就不会那么起劲的想要送还钱包的，究竟送还钱包自己也不也不见得有什么利益可言，甚至遇到一些恶劣的失主，还要被怀疑是不是小偷，甚至要被质疑自己的念头，遇到这样的情况，自然是很难有主动送还钱包的想法了
说到底，钱包丢失这一件事情之中，失主自己是属于弱势的一方，送还失主的失物，更多的属于一种义务而并不是绝对意义上的责任，而如果强行要让每一小我私家都做到拾金不昧，那么实际上从某种意义上来说，反而会促使社会民俗向着相反的偏向生长
人的道德看法和行为习惯，许多时候都是可以通过一方的方式去举行引导的
强行的约束人的行为，拔高道德的尺度，举行道德绑架的话，只会让人发生反感而已
而反之，如果通过执法的手段，保障捡到失物的一方的利益，而且严惩那些捡到失物据为己有的行为，就可以相对简朴的扭转人们在捡到失物时候的第一反映和态度
在一些国家，对于随地吐痰或者乱扔垃圾，甚至在一些不能吸烟的场所吸烟等等，都有相对严格的规范，违反这些规范的，都要受到重罚
而在这样的国家之中，人们就能很容易的感受到对方的道德水平普遍比海内的情况要好得多
实际上，这并不是道德在约束他们的行为，只是单纯的因为执法的制约而已
行为规范自己，是不足以约束人的道德水平的，更多的时候，只有用执法的手段，才气真正约束人的行为模式和思维理念
虽然，执法的约束，并不是养成道德最好的方式，最理想的养成道德看法的方式，说到底照旧要回归到人道的角度上来
所谓的强扭的瓜不甜，就是这样的原理
用执法作为模具，来扭曲种种瓜果类植物的形状，虽然可以到达立竿见影的效果，可是实际上并不是一条正确的原理
只有让人从心田之中，认同一种行为，才气真正意义上的让人自然而然遵守秩序
不外，在人道秩序生长到一定的高度之前，适当的使用执法的气力来约束人的行为，自然也是一件不行不制止的事情
就像是许多教育界之中的人，都有这样的一种理念
所谓的教育，如果想要到达最好的效果，单纯的让孩子去学习，要孩子去学习，逼孩子去学习，自己就很难到达最高的效率，而只有让小孩子发自心田的自己想去学习，才气到达最高的效率
所谓的要我学和我要学，是完全差异的两种看法
前者是执法的约束，是家长的下令，尔后者则是自发的学习的兴趣，是一种主观能动性的体现
而对于家长来说，对于学校来说，引发小孩子的这种求知欲，从某种意义上来说，才是教育最好的一种方式，用严格的规章制度来制约学生的生活和学习，虽然可以在一段时间内提升学生的学习质量，可是却可能会因为太过的严格，从而让学生发生逆反的心理
就像是减肥选择节食减肥或者吃药减肥，或许在一段时间之内会有实际的效果，可是这种效果却不行能一连太长的时间，只要时间一长，总是会有反弹的一天的，甚至哪怕是运动简朴，本质上来说，也是如此，只要之后不动了，恢复以前的生活习惯，反弹也只是分分钟钟的事情而已
而最想要真正的减肥，就绝对不能只是单纯的以减肥作为兴趣，只有真正的爱上运动，热衷于运动，习惯于运动，而且享受运动自己带来的快乐，才气真正意义上的实现减肥，才气拥有真正康健的身体
而同样的原理，从人道的角度上来说，用执法的去处罚那些犯错的人，本质上来说，并不能真正意义上改变人心的邪恶，执法只能约束人的行为，可是却不能约束人的天性
是的，不能约束人性
许多时候，人们不去犯罪，不去违法，并不是因为他们不想这样去做，只是单纯的因为他们明确，那样去做会让自己遭遇的贫困，仅此而已
而当他们不畏惧那些贫困的时候，或者说心田之中的激动突破理智枷锁的时候，他们就不会再压抑自己心田之中的，而是会随意的将这些释放出来，甚至对于一些高智商的犯罪者来说，他们的犯罪，往往并不是激动的效果，只是当他们的理智告诉他们，通过细密的思考之中，他们认为自己的犯罪企图并不会让自己有任何的贫困，在这种时候，他们就会肆无忌惮的违反规则
然而，人道却差异
乱石神殿。
高尚的道德水平，自然是值得其他人佩服的
可是，过高的道德水平和道德尺度，却往往会让人望而生畏
许多时候，道德绑架之所以让人厌恶，基础的原因也就在此
道德绑架自己，实在单纯从原理上来说，并没有什么错误可言
就像是子贡赎人的故事一样，本质上来说，是一种可以算得上是高尚的行为，可是恰恰是因为这种行为被果真化了，所以反而形成了一种反效果，使得绝大多数的人，都市以为这是一种道德绑架，从而发生对于这种行为的厌恶情绪
这也就是一些真正意义上的好人，越发倾向于做好事不留名了
像是台甫鼎鼎的雷锋，就是一个最典型的例子
从某种意义上来说，同样作为一个乐于助人的规范人物，雷锋比子贡越发的清醒和智慧，他很清楚自己的道德水平，是比普通人要更横跨许多的，普及自己的善行，从某种意义上来说，不仅仅不会让社会的民俗变好，可能反而会发生反向效果
也就是因为如此，所以他做好事从来不会去留名，也不会去宣传自己的劳绩，他很清楚，自己愿意做好事是一回事情，自己愿意舍己为人是一回事情，可是如果说将自己的舍己为人界说成为了道德层面上的尺度的话，那么恐怕能够到达这种尺度的人，是不会太多的，这样一来，从某种意义上来说，可以说反而是降低了社会的道德水平，因为达不到道德的尺度，人们就会自然而然放低自己的道德水平，所谓的破窗效应就是泉源于此
也就是因为如此，所以雷锋选择了一种做好事可是不留名的方式来实践自己的善行
而恰恰是这样的一种认知和行为模式，才会使得雷锋成为了一个家喻户晓的人物
他的着名，实在并不仅仅是建设在他做好事的基础之上，同样也是建设在他对于人道秩序的清醒认知之上，他很清楚自己应该怎么做，才气够真正意义上的为社会做出孝敬，而不像是向子贡那样举行道德层面上的绑架
而事实上，雷锋的精神，也确确实实影响到了一代又一代的人，而且起到了极其起劲的作用
道德水平高于普通人的道德楷模，自然是值得表彰的，可是任何人，都不应该用这样的尺度去权衡其他的普通人，如果带有这样的想法，那么人道秩序则反而会因为这样的情况而变得杂乱
同样的原理，拾金不昧也同样是一个广受争议的话题
在已往的精神文明建设之中，人们普遍认为拾金不昧是一种较量高的道德水平的体现，而且勉励人们更多的这样去做
可是实际上，这样的勉励自己就是违反人道秩序的
从某种意义上来说，无条件的破费时间和精神去寻找失物和失主，这自己就是不切合人性的做法，许多人并不是不愿意去做一些举手之劳的事情，可是如果这些举手之劳的行为，并不能获得任何善意的回应，甚至可能还会受到质疑和怀疑，而且给自己带来贫困的时候，那么恐怕没有几多人会愿意去做这样贫困的事情
就像是丢失钱包这样的事情
对于捡到钱包的人来说，实在钱包内里，真正有价值的，无非就是其中的现金而已，除了现金之外，钱包之中的其他物品，好比说银行卡身份证之类的工具，实在对于捡到钱包的人来说，都是毫无意义的工具
然而，对于丢失钱包的人来说，实际上钱包之中的钱才是最没有用的工具，身份证也好，银行卡也好，这一类的物品，对于丢失钱包的人来说，才是最贫困的工具
对于丢掉钱包的人来说，绝大多数的人，恐怕都是愿意将钱包之中的钱交给那些捡到钱包的人，只要自己的钱包和内里的卡能够换回来，绝大多数的人，对此都市感应满足了
而反之，对于捡到钱包的人来说，如果失主愿意将钱包之中的钱全部留下，只拿回自己的钱包和种种证件的话，那么绝大多数捡到钱包的人，都是乐于起劲的联系失主，而且送还失物的
事实上，这也恰恰就组成了对于双方来说都是双赢的状况
对于钱包的主人来说，拿回了对于自己来说越发价值的物品，自然是值得兴奋的事情，而对于捡到钱包的人来说，获得实际的款子奖励，作为自己善行的一种赔偿，自然是一件天大的好事
如果这样的制度推广开来，人们在丢失自己钱包的时候，被找回的概率，就会最大限度的获得提升，只要钱包不是被偷走的，而是被捡走的话，那么钱包就有很大的几率可以被找回来
而反之，对于捡到钱包的人来说，这也相当于是自己的善行获得了应有的回报
而反之，如果勉励所谓的拾金不昧的行为，那么绝大多数捡到钱包的人，恐怕就不会那么起劲的想要送还钱包的，究竟送还钱包自己也不也不见得有什么利益可言，甚至遇到一些恶劣的失主，还要被怀疑是不是小偷，甚至要被质疑自己的念头，遇到这样的情况，自然是很难有主动送还钱包的想法了
说到底，钱包丢失这一件事情之中，失主自己是属于弱势的一方，送还失主的失物，更多的属于一种义务而并不是绝对意义上的责任，而如果强行要让每一小我私家都做到拾金不昧，那么实际上从某种意义上来说，反而会促使社会民俗向着相反的偏向生长
人的道德看法和行为习惯，许多时候都是可以通过一方的方式去举行引导的
强行的约束人的行为，拔高道德的尺度，举行道德绑架的话，只会让人发生反感而已
而反之，如果通过执法的手段，保障捡到失物的一方的利益，而且严惩那些捡到失物据为己有的行为，就可以相对简朴的扭转人们在捡到失物时候的第一反映和态度
在一些国家，对于随地吐痰或者乱扔垃圾，甚至在一些不能吸烟的场所吸烟等等，都有相对严格的规范，违反这些规范的，都要受到重罚
而在这样的国家之中，人们就能很容易的感受到对方的道德水平普遍比海内的情况要好得多
实际上，这并不是道德在约束他们的行为，只是单纯的因为执法的制约而已
行为规范自己，是不足以约束人的道德水平的，更多的时候，只有用执法的手段，才气真正约束人的行为模式和思维理念
虽然，执法的约束，并不是养成道德最好的方式，最理想的养成道德看法的方式，说到底照旧要回归到人道的角度上来
所谓的强扭的瓜不甜，就是这样的原理
用执法作为模具，来扭曲种种瓜果类植物的形状，虽然可以到达立竿见影的效果，可是实际上并不是一条正确的原理
只有让人从心田之中，认同一种行为，才气真正意义上的让人自然而然遵守秩序
不外，在人道秩序生长到一定的高度之前，适当的使用执法的气力来约束人的行为，自然也是一件不行不制止的事情
就像是许多教育界之中的人，都有这样的一种理念
所谓的教育，如果想要到达最好的效果，单纯的让孩子去学习，要孩子去学习，逼孩子去学习，自己就很难到达最高的效率，而只有让小孩子发自心田的自己想去学习，才气到达最高的效率
所谓的要我学和我要学，是完全差异的两种看法
前者是执法的约束，是家长的下令，尔后者则是自发的学习的兴趣，是一种主观能动性的体现
而对于家长来说，对于学校来说，引发小孩子的这种求知欲，从某种意义上来说，才是教育最好的一种方式，用严格的规章制度来制约学生的生活和学习，虽然可以在一段时间内提升学生的学习质量，可是却可能会因为太过的严格，从而让学生发生逆反的心理
就像是减肥选择节食减肥或者吃药减肥，或许在一段时间之内会有实际的效果，可是这种效果却不行能一连太长的时间，只要时间一长，总是会有反弹的一天的，甚至哪怕是运动简朴，本质上来说，也是如此，只要之后不动了，恢复以前的生活习惯，反弹也只是分分钟钟的事情而已
而最想要真正的减肥，就绝对不能只是单纯的以减肥作为兴趣，只有真正的爱上运动，热衷于运动，习惯于运动，而且享受运动自己带来的快乐，才气真正意义上的实现减肥，才气拥有真正康健的身体
而同样的原理，从人道的角度上来说，用执法的去处罚那些犯错的人，本质上来说，并不能真正意义上改变人心的邪恶，执法只能约束人的行为，可是却不能约束人的天性
是的，不能约束人性
许多时候，人们不去犯罪，不去违法，并不是因为他们不想这样去做，只是单纯的因为他们明确，那样去做会让自己遭遇的贫困，仅此而已
而当他们不畏惧那些贫困的时候，或者说心田之中的激动突破理智枷锁的时候，他们就不会再压抑自己心田之中的，而是会随意的将这些释放出来，甚至对于一些高智商的犯罪者来说，他们的犯罪，往往并不是激动的效果，只是当他们的理智告诉他们，通过细密的思考之中，他们认为自己的犯罪企图并不会让自己有任何的贫困，在这种时候，他们就会肆无忌惮的违反规则
然而，人道却差异