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乱石神殿。
一个好的社会制度，肯定是勉励绝大多数人去做一些利人利己的行为的
也就是说，在绝大多数的时候，利人和利己一定是统一的一种状态
损人利己又或者是损己利人，实在都是违反人道秩序的行为
不管是过于鄙俚的行为也好，又或者是过于高尚的行为也好，在人道的角度上来说实在都是错误的行为
就像是许多时候，新闻之中总是会宣传那些山村里，拿着微薄的人为，教育了孩子十几年，最终却依然没有措施获得正式的西席职称的山村西席，在新闻之中，总是把这些西席的人格和品质宣传的很是高尚
然而，实际上，这种现象的泛起，实在自己就是社会制度的问题
首先，从坏的角度上来说，一个常年从事教育事情的西席，居然没有西席资格证书，这自己就只说明两种情况，要么这个西席自己缺乏足够教书育人的能力，那么问题来了，如果这个西席缺乏这种能力的话，那么放任这个老师在山村教书，是不是一种变相的损伤学生利益的行为呢
其次，如果从好的角度上来说，一个常年从事教育事情的西席，自然是应该要有西席资格证书的，如果说一个教书十几年甚至几十年的西席，同时又拥有高尚品质和师德的老师，都没有资格获得西席资格证书的话，那么是不是教育部门没有把事情做到位呢
许多时候，所谓的感人事迹，本质上来说，都是建设在错误的基础之上的
因为如果秩序正常的运转，就不会存在所谓的感人事迹
举一个简朴例子来说
绝大多数人看历史之中的著名战役，往往都越发倾向于那些以弱胜强的战役，因为在绝大多数人的认知之中，以弱胜强的战斗，往往才是真正体现出一个将军军事才气的时候
在自身陷入绝境的前提之下，通过自己的智慧和盘算，最终一点点扭转战局，获得最终的胜利
这样的战役，往往总是会让津津乐道的
用少量的队伍，击溃数量比自己庞大几倍甚至十几倍的军团，这样的将军，才会被人们称颂，以为这才算是真正意义上的将才
然而，现实之中，情况却恰恰相反
一个将军究竟是不是有军事才气，实在并不是看这个将军在是否有所谓的成名战役
更多的时候，对于真正有才气的将军来说，他们越发热衷的是一点一点的积累优势，最终形成一种无法抗拒的军力对比，最后一微弱的损失彻底的碾压对方
而这样的战斗，虽然并欠悦目，可是却是实实在在体现出一个将军高明的治军和指挥水平的
所谓的善战者无赫赫之功就是这样的原理，真正善战的将军，从来都只打优势碾压的战争，而所谓的以弱胜强，绝大多数的时候，实际上都是绝境之中的别无选择而已
就像是三国演义之中诸葛的奇策一样
奇策虽然是很高明的战略，虽然被后人所称颂，虽然被人们认为是诸葛亮智慧的体现
可是反过来说，如果没有之前的失街亭，诸葛有须要上演奇策么
换而言之，上演奇策自己，就是一件逼不得已之下的无奈选择
充其量，只能算是败中求胜，为自己谋取一线生机，仅此而已
可是这样的战略，本质上来说，主动权却掌握在司马懿的手中，只是恰恰奇策对于司马发生的卓越的针对效果而已
如果再给诸葛一次选择的时机，想必他是不会再选择让马谡去守街亭的，哪怕奇策的泛起，可以让他名扬天下，可是他的理智，却肯定会倾向于让他选择越发稳妥的战略，而不是将自己的盘算建设在别人的愚蠢和疑心之上
说到底，奇策的乐成，本质上来说，照旧建设在诸葛原本战略失败的基础之上
就像是之前所说的谁人治水的问题一样，所谓的奋勇治水在第一线，本质上来说，之所以会泛起，本质实在就是官员无能的一种体现
所谓在其位谋其政，对于一个官员来说，如果能力卓越，那么哪怕是坐镇后防，也可以将将政务处置惩罚的井然有序。而反之，如果缺乏足够的执政能力，哪怕累死在事情岗位上，却依然是一种失职的体现
就像是现代人对于古代帝王的评价，从来不是看一个帝王究竟是不是在位的时候起劲的批阅奏折，又或者看看帝王究竟是不是足够勤勉，依附一个帝王才气的，许多时候都是一个国家的生长状况，以及在这个帝王在位期间，国家的国界是否有所扩大，国家的政策是否获得贯彻，黎民是否变得越发安身立命，百官是否能够各司其职
这才是评价一个帝王功业的基础所在
原理实在很简朴
对于一个好天子来说，哪怕天天泡在后宫之中，只要国家国泰民安，那么就是一个好天子，只要选择了正确的治理国家的要领，那么就一定能够治理好一个国家，做到真正意义上的垂拱而治
而反之，一个天子再励精图治，如果缺乏足够的才气，一样会把政务弄得一团糟，甚至存在被倾轧的可能性，就像是崇祯天子，要说勤勉险些是没有什么其他天子可以相比的，可是最终却依然照旧亡国了，这内里的原因虽然是多方面的，可是最基础的原因，说到底却照旧无能两字而已
就像是现实的学校之中，学习效果欠好的学生之中，实在也不乏有哪些学习特别起劲特别受苦的学生存在，可是学习欠好就是学习欠好，效果欠好就是效果欠好，是这客观存在的问题，这样的学生依然是属于差生的领域之内，而反之，也总是会有一部门学生，天天放学就是玩游戏，也基础不认真听课，可是效果却总是压倒一切，这样的学生，就算是平时懒散一些，也不会被老师们所厌恶，反而会以为这样的学生是天资聪颖，从而获得宽容
好与坏实在是很客观的工具，好就是好，欠好就是欠好，不会因为是否起劲就发生变化
许多时候，一些外貌上看起来令人感动的事情，实际上往往是错误的源头所发生的效果
绝大多数令人感动的事情，本质上来说，都是可以被制止的
虽然，这并不是否认一些人的高尚道德水平，在一些特定的情况下，一些人体现出自己高水准的道德，自然是很是值得佩服的事情，可是许多时候，媒体不分青红皂白的报道，实在本质上来说，往往是在用一种赞美的方式，在流传负面的能量
好比说，所谓的拾金不昧，好比说，所谓的医者仁心，等等等等
本质上来说，都不应该被轰轰烈烈的去宣传
一些高于绝大多数普通人道德水平的人的行为，虽然是值得赞赏的，可是过多的标榜这种行为，实在无疑是一种刻意提高一个职业的道德需求，这自己就是一种道德绑架了
好比说，现实生活之中，医生和西席为什么从业的人数始终不多，为什么医生和西席，总是会累到在手术台上又或者是讲台上原因很简朴，因为这两种职业，在绝大多数人的心目之中，实在是有潜在的道德需求的
绝大多数的人会以为，无论是西席也好，照旧医生也好，都应该有比普通人更高的道德水平，只有自身的道德水平足够高了，才气够教育好下一代，才气够真诚的面临病人和病人相相互同
而也就是因为这种潜在的误区，往往就使得医生也好，西席也好，在犯下一点点对于普通人来说不算是太大的错误的时候，很容易遭受到来自于其他人的谴责，因为人们会以为，他们没有到达自己预期的对于这两种职业道德尺度的认知
好比说，在普通人的认知之中，医生必须要是仁慈的，必须要是慈眉善目的，必须要是医术高明的，必须要急病人之所急想病人之所想的，哪怕病人没有钱看病，盛情的医生也应该主动免去病人的医药用度，这样才算得上是真正意义的能手仁心，至于达不到这样高度的医生，在许多人的眼里，就是属于坏医生的领域了
同样的，西席也是如此，在许多人的眼里，西席必须要知书达理，必须要有足够的专业知识，而且拥有极好的耐心，善于和小孩子相同，拥有卓越的亲和力，能够明确每一个小孩子的想法，能够温柔的教育好每一个品行欠好的学生，对每一个学生都因材施教，让他们最终成才
只要做不到这些，那么就不是一个好老师
然而，现代和古代终究照旧差异的，古代的时候，医生和教书先生的品行，多数照旧高于普通人的，可是在现代社会之中，医生也好，老师也好，说到底也只是一份职业而已，他们也需要养家生活，也有自己的七情六欲，也有自己的喜怒哀乐，只要他们能够做好自己的本职事情，对于老师来说，他们教会那些真正想学的学生，以及有足够学习能力的学生，实在对于他们来说，就已经好事圆满了，至于体贴学生学习之外的生活，恐怕绝大多数的老师，都是力有未逮的，能做到的老师，自然可以算的是良好西席，可是如果要把每一个老师的尺度都拔高到这样的高度，那么未免就有一些强人所难了
医生也同样是如此的，只管人文眷注对于医生来说，同样很是的重要，可是一个医生，只要自身的医疗水平到位，本质上来说，就已经对得起自己的职业了，至于是不是又人文眷注，说到底照旧看医生自身的性格而定，并不能也并不应该去强求
越多的对于医生和老师这种职业的表彰，实在也就是越是容易过高的拔高这两个职业的道德尺度，从而滋生出更多的莠民来
乱石神殿。
一个好的社会制度，肯定是勉励绝大多数人去做一些利人利己的行为的
也就是说，在绝大多数的时候，利人和利己一定是统一的一种状态
损人利己又或者是损己利人，实在都是违反人道秩序的行为
不管是过于鄙俚的行为也好，又或者是过于高尚的行为也好，在人道的角度上来说实在都是错误的行为
就像是许多时候，新闻之中总是会宣传那些山村里，拿着微薄的人为，教育了孩子十几年，最终却依然没有措施获得正式的西席职称的山村西席，在新闻之中，总是把这些西席的人格和品质宣传的很是高尚
然而，实际上，这种现象的泛起，实在自己就是社会制度的问题
首先，从坏的角度上来说，一个常年从事教育事情的西席，居然没有西席资格证书，这自己就只说明两种情况，要么这个西席自己缺乏足够教书育人的能力，那么问题来了，如果这个西席缺乏这种能力的话，那么放任这个老师在山村教书，是不是一种变相的损伤学生利益的行为呢
其次，如果从好的角度上来说，一个常年从事教育事情的西席，自然是应该要有西席资格证书的，如果说一个教书十几年甚至几十年的西席，同时又拥有高尚品质和师德的老师，都没有资格获得西席资格证书的话，那么是不是教育部门没有把事情做到位呢
许多时候，所谓的感人事迹，本质上来说，都是建设在错误的基础之上的
因为如果秩序正常的运转，就不会存在所谓的感人事迹
举一个简朴例子来说
绝大多数人看历史之中的著名战役，往往都越发倾向于那些以弱胜强的战役，因为在绝大多数人的认知之中，以弱胜强的战斗，往往才是真正体现出一个将军军事才气的时候
在自身陷入绝境的前提之下，通过自己的智慧和盘算，最终一点点扭转战局，获得最终的胜利
这样的战役，往往总是会让津津乐道的
用少量的队伍，击溃数量比自己庞大几倍甚至十几倍的军团，这样的将军，才会被人们称颂，以为这才算是真正意义上的将才
然而，现实之中，情况却恰恰相反
一个将军究竟是不是有军事才气，实在并不是看这个将军在是否有所谓的成名战役
更多的时候，对于真正有才气的将军来说，他们越发热衷的是一点一点的积累优势，最终形成一种无法抗拒的军力对比，最后一微弱的损失彻底的碾压对方
而这样的战斗，虽然并欠悦目，可是却是实实在在体现出一个将军高明的治军和指挥水平的
所谓的善战者无赫赫之功就是这样的原理，真正善战的将军，从来都只打优势碾压的战争，而所谓的以弱胜强，绝大多数的时候，实际上都是绝境之中的别无选择而已
就像是三国演义之中诸葛的奇策一样
奇策虽然是很高明的战略，虽然被后人所称颂，虽然被人们认为是诸葛亮智慧的体现
可是反过来说，如果没有之前的失街亭，诸葛有须要上演奇策么
换而言之，上演奇策自己，就是一件逼不得已之下的无奈选择
充其量，只能算是败中求胜，为自己谋取一线生机，仅此而已
可是这样的战略，本质上来说，主动权却掌握在司马懿的手中，只是恰恰奇策对于司马发生的卓越的针对效果而已
如果再给诸葛一次选择的时机，想必他是不会再选择让马谡去守街亭的，哪怕奇策的泛起，可以让他名扬天下，可是他的理智，却肯定会倾向于让他选择越发稳妥的战略，而不是将自己的盘算建设在别人的愚蠢和疑心之上
说到底，奇策的乐成，本质上来说，照旧建设在诸葛原本战略失败的基础之上
就像是之前所说的谁人治水的问题一样，所谓的奋勇治水在第一线，本质上来说，之所以会泛起，本质实在就是官员无能的一种体现
所谓在其位谋其政，对于一个官员来说，如果能力卓越，那么哪怕是坐镇后防，也可以将将政务处置惩罚的井然有序。而反之，如果缺乏足够的执政能力，哪怕累死在事情岗位上，却依然是一种失职的体现
就像是现代人对于古代帝王的评价，从来不是看一个帝王究竟是不是在位的时候起劲的批阅奏折，又或者看看帝王究竟是不是足够勤勉，依附一个帝王才气的，许多时候都是一个国家的生长状况，以及在这个帝王在位期间，国家的国界是否有所扩大，国家的政策是否获得贯彻，黎民是否变得越发安身立命，百官是否能够各司其职
这才是评价一个帝王功业的基础所在
原理实在很简朴
对于一个好天子来说，哪怕天天泡在后宫之中，只要国家国泰民安，那么就是一个好天子，只要选择了正确的治理国家的要领，那么就一定能够治理好一个国家，做到真正意义上的垂拱而治
而反之，一个天子再励精图治，如果缺乏足够的才气，一样会把政务弄得一团糟，甚至存在被倾轧的可能性，就像是崇祯天子，要说勤勉险些是没有什么其他天子可以相比的，可是最终却依然照旧亡国了，这内里的原因虽然是多方面的，可是最基础的原因，说到底却照旧无能两字而已
就像是现实的学校之中，学习效果欠好的学生之中，实在也不乏有哪些学习特别起劲特别受苦的学生存在，可是学习欠好就是学习欠好，效果欠好就是效果欠好，是这客观存在的问题，这样的学生依然是属于差生的领域之内，而反之，也总是会有一部门学生，天天放学就是玩游戏，也基础不认真听课，可是效果却总是压倒一切，这样的学生，就算是平时懒散一些，也不会被老师们所厌恶，反而会以为这样的学生是天资聪颖，从而获得宽容
好与坏实在是很客观的工具，好就是好，欠好就是欠好，不会因为是否起劲就发生变化
许多时候，一些外貌上看起来令人感动的事情，实际上往往是错误的源头所发生的效果
绝大多数令人感动的事情，本质上来说，都是可以被制止的
虽然，这并不是否认一些人的高尚道德水平，在一些特定的情况下，一些人体现出自己高水准的道德，自然是很是值得佩服的事情，可是许多时候，媒体不分青红皂白的报道，实在本质上来说，往往是在用一种赞美的方式，在流传负面的能量
好比说，所谓的拾金不昧，好比说，所谓的医者仁心，等等等等
本质上来说，都不应该被轰轰烈烈的去宣传
一些高于绝大多数普通人道德水平的人的行为，虽然是值得赞赏的，可是过多的标榜这种行为，实在无疑是一种刻意提高一个职业的道德需求，这自己就是一种道德绑架了
好比说，现实生活之中，医生和西席为什么从业的人数始终不多，为什么医生和西席，总是会累到在手术台上又或者是讲台上原因很简朴，因为这两种职业，在绝大多数人的心目之中，实在是有潜在的道德需求的
绝大多数的人会以为，无论是西席也好，照旧医生也好，都应该有比普通人更高的道德水平，只有自身的道德水平足够高了，才气够教育好下一代，才气够真诚的面临病人和病人相相互同
而也就是因为这种潜在的误区，往往就使得医生也好，西席也好，在犯下一点点对于普通人来说不算是太大的错误的时候，很容易遭受到来自于其他人的谴责，因为人们会以为，他们没有到达自己预期的对于这两种职业道德尺度的认知
好比说，在普通人的认知之中，医生必须要是仁慈的，必须要是慈眉善目的，必须要是医术高明的，必须要急病人之所急想病人之所想的，哪怕病人没有钱看病，盛情的医生也应该主动免去病人的医药用度，这样才算得上是真正意义的能手仁心，至于达不到这样高度的医生，在许多人的眼里，就是属于坏医生的领域了
同样的，西席也是如此，在许多人的眼里，西席必须要知书达理，必须要有足够的专业知识，而且拥有极好的耐心，善于和小孩子相同，拥有卓越的亲和力，能够明确每一个小孩子的想法，能够温柔的教育好每一个品行欠好的学生，对每一个学生都因材施教，让他们最终成才
只要做不到这些，那么就不是一个好老师
然而，现代和古代终究照旧差异的，古代的时候，医生和教书先生的品行，多数照旧高于普通人的，可是在现代社会之中，医生也好，老师也好，说到底也只是一份职业而已，他们也需要养家生活，也有自己的七情六欲，也有自己的喜怒哀乐，只要他们能够做好自己的本职事情，对于老师来说，他们教会那些真正想学的学生，以及有足够学习能力的学生，实在对于他们来说，就已经好事圆满了，至于体贴学生学习之外的生活，恐怕绝大多数的老师，都是力有未逮的，能做到的老师，自然可以算的是良好西席，可是如果要把每一个老师的尺度都拔高到这样的高度，那么未免就有一些强人所难了
医生也同样是如此的，只管人文眷注对于医生来说，同样很是的重要，可是一个医生，只要自身的医疗水平到位，本质上来说，就已经对得起自己的职业了，至于是不是又人文眷注，说到底照旧看医生自身的性格而定，并不能也并不应该去强求
越多的对于医生和老师这种职业的表彰，实在也就是越是容易过高的拔高这两个职业的道德尺度，从而滋生出更多的莠民来