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等到第二天一早杨业来接花无的时候，花无缺真的是快崩溃了。
一晚上不停的在华山的各种角落跑来跑去，挖笋挖到需要吃灵药补充元神的大概万年来也就花无缺一位了。
花无缺已经决定了，回去就给殿里采药的弟子加工资，绝对的辛苦钱啊。
但为了看偶像一切都是值得的。尽管花无缺也不知道偶像为什么要那么多竹笋，就算是灵竹产的竹笋，但终究只是竹笋罢了。
但没关系，偶像永远是对的，谁还没点怪癖啊。
阁皂山，又称葛岭；武夷山的一条支脉，誉为清江碧嶂。
道家第三十三福地。
完了。
阁皂山就是那么简单。惊不惊喜？意不意外？
阁皂山真是没什么好说的，上也不高，水也不深。
连名山大川必备的文学作品都没有，差评！
就这样一座山却是道门中一股不可忽视的力量。
甚至大家宁可得罪武当山或者赤城山都不愿意得罪阁皂山的人。
因为就像阁皂山又名“葛岭”一样，阁皂派又名“葛家道”。葛是葛洪的葛，也是葛玄的葛。
以姓为名就是那么霸气，龙虎山天师府张家都不敢叫自己“张家道”，凭什么阁皂山就敢。
葛玄真人师从左慈（《三国志》、《三国演义》、《后汉书》都有他，超级神棍）正一灵宝派的开派祖师，葛洪真人是他的侄孙也是徒孙。
我在这里解释一下吧，“正一”意为“正以治邪，一以统万”。
正一道又称正一派，其始祖是汉末张道陵及其开创的“正一盟威”之道，又称天师道，称张道陵为祖天师或老祖天师。
至元成宗元贞元年（1295）张与材被嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，大德八年（1304）授以“正一教主，主领三山符箓”，后又授以“金紫光禄大夫”、封留国公、赐一品金印。
从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派，此后除《道德经》外，《正一经》亦为主要经典，以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的如神霄派、清微派、东华派、净明派、太一道等等均称正一道或正一派。
永和六年（141），张道陵著作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立东汉道教基层组织。
奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。汉安元年（142年），张道陵托言太上老君亲降，授“三天正法”，命其为“天师”；同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命其为“三天法师正一真人”。
又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。
于是张道陵在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治。进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。
从这时起，道教开始有了正规教团组织“正一盟威道”，后世也称之为“天师道”。
等于大家都源自天师道，往上推演都是同一个祖师也就是张道陵天师。
这也是龙虎山认为自己应该是道门领袖的原因，血统纯正啊。
但你龙虎山试试，不用说明显已经另辟蹊径的武当、委羽。就是同属正一的茅山、阁皂等派，看会不会听你的。
这两位真人受万世敬仰的自然不只是道学修为，更是那妙手回春的绝世医术。
这两位真人都身处乱世却时刻不忘悬壶济世、赠医施药。
在那人命如草芥的乱世中活人无数。
乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。
佛道两家高下立辨。
万民敬仰成就了大家口口相传的“葛家道”。
阁皂山以《灵宝经》立派，更以医术而闻名于世。
阁皂山尽管所有弟子都姓葛，却不是像龙虎山张家一样，把个好些的正一派天师府硬生生弄成了子孙庙，丝毫容不得外家人。
阁皂山大家都姓葛是为了纪念两位祖师悲天悯人的无上情怀，所以在拜入阁皂山以后都会自觉改姓葛。
阁皂山也有门规，所有门下弟子必须勤修医术。
凡是外出游历的弟子，修为尚在其次，医术决不可马虎。
更不能见死不救。所以阁皂山在道门中尽管不以修为见长，却有口皆碑，地位极高。
修行者也会生病、受伤，自然不敢得罪阁皂山。
其实葛洪真人真的是应该好好提一提的，不只写就了对后世道家影响深远的《抱朴子》，还写了多本医术。
屠呦呦拿诺贝尔医学奖的青蒿素就是从葛洪的《肘后备急方》受的启发，“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”这是这是葛洪真人一千七百多年前记载的治疗疟疾的方子。
他还是最早有据可查的化学家，火药配方最早的记载也是葛洪真人。
真的很牛逼的一个人物。
杨业带着花无缺到了阁皂山，这次却是连花无缺都不让他露面了。实在是不想引有心人瞩目。
反正阁皂山因为山门常年对外开放所以极容易混入，那当然是为了让附近的村民或者远道而来的人及时看病却不想便宜了杨业和花无缺。
杨业带着花无缺混上了山，趁着四下没人直接就带着花无缺往阁皂山的后山而去。
阁皂山尽管不高，但是山势延绵，所占面积却是不小。
杨业带着花无缺净选些偏僻小路，明显是为了尽量避开人。
两人走了半个时辰方才到了一座桥前，那桥四周峰峦叠翠，茂林修竹，岚霭蒸腾。桥下溪流澄澈，卵石历历可数，山花吐秀，轻风拂来，让人有超凡脱俗之感。
杨业却并不急着过桥，因为在那桥头处却是露天睡着个非常高大、肥硕的道士，把那过桥的路堵了个严严实实。
那道士穿着一身黑白相间的道袍，可惜那道袍脏兮兮的还有好几处破洞。
头朝里睡着，却是看不清楚脸，但手脚都已经几乎缩在了宽大的道袍里。
这卖相竟是比折腾了一夜的花无缺还要差。
“难道他就是......？”花无缺看到杨业在那道人前站定的同时还从袖中取出了那装竹笋的储物袋却是有点不大敢相信。
难道眼前这位就是自己一直心神往之却不得一见的偶像。
杨业在带着花无缺来的路上就已经告知了他三仙山的计划，毕竟这计划就是为了救云湖的。
所以也没准备再瞒着，反正到时候委羽山化神期以上的弟子到时候都会出动。
等到第二天一早杨业来接花无的时候，花无缺真的是快崩溃了。
一晚上不停的在华山的各种角落跑来跑去，挖笋挖到需要吃灵药补充元神的大概万年来也就花无缺一位了。
花无缺已经决定了，回去就给殿里采药的弟子加工资，绝对的辛苦钱啊。
但为了看偶像一切都是值得的。尽管花无缺也不知道偶像为什么要那么多竹笋，就算是灵竹产的竹笋，但终究只是竹笋罢了。
但没关系，偶像永远是对的，谁还没点怪癖啊。
阁皂山，又称葛岭；武夷山的一条支脉，誉为清江碧嶂。
道家第三十三福地。
完了。
阁皂山就是那么简单。惊不惊喜？意不意外？
阁皂山真是没什么好说的，上也不高，水也不深。
连名山大川必备的文学作品都没有，差评！
就这样一座山却是道门中一股不可忽视的力量。
甚至大家宁可得罪武当山或者赤城山都不愿意得罪阁皂山的人。
因为就像阁皂山又名“葛岭”一样，阁皂派又名“葛家道”。葛是葛洪的葛，也是葛玄的葛。
以姓为名就是那么霸气，龙虎山天师府张家都不敢叫自己“张家道”，凭什么阁皂山就敢。
葛玄真人师从左慈（《三国志》、《三国演义》、《后汉书》都有他，超级神棍）正一灵宝派的开派祖师，葛洪真人是他的侄孙也是徒孙。
我在这里解释一下吧，“正一”意为“正以治邪，一以统万”。
正一道又称正一派，其始祖是汉末张道陵及其开创的“正一盟威”之道，又称天师道，称张道陵为祖天师或老祖天师。
至元成宗元贞元年（1295）张与材被嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，大德八年（1304）授以“正一教主，主领三山符箓”，后又授以“金紫光禄大夫”、封留国公、赐一品金印。
从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派，此后除《道德经》外，《正一经》亦为主要经典，以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的如神霄派、清微派、东华派、净明派、太一道等等均称正一道或正一派。
永和六年（141），张道陵著作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立东汉道教基层组织。
奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。汉安元年（142年），张道陵托言太上老君亲降，授“三天正法”，命其为“天师”；同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命其为“三天法师正一真人”。
又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。
于是张道陵在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治。进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。
从这时起，道教开始有了正规教团组织“正一盟威道”，后世也称之为“天师道”。
等于大家都源自天师道，往上推演都是同一个祖师也就是张道陵天师。
这也是龙虎山认为自己应该是道门领袖的原因，血统纯正啊。
但你龙虎山试试，不用说明显已经另辟蹊径的武当、委羽。就是同属正一的茅山、阁皂等派，看会不会听你的。
这两位真人受万世敬仰的自然不只是道学修为，更是那妙手回春的绝世医术。
这两位真人都身处乱世却时刻不忘悬壶济世、赠医施药。
在那人命如草芥的乱世中活人无数。
乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。
佛道两家高下立辨。
万民敬仰成就了大家口口相传的“葛家道”。
阁皂山以《灵宝经》立派，更以医术而闻名于世。
阁皂山尽管所有弟子都姓葛，却不是像龙虎山张家一样，把个好些的正一派天师府硬生生弄成了子孙庙，丝毫容不得外家人。
阁皂山大家都姓葛是为了纪念两位祖师悲天悯人的无上情怀，所以在拜入阁皂山以后都会自觉改姓葛。
阁皂山也有门规，所有门下弟子必须勤修医术。
凡是外出游历的弟子，修为尚在其次，医术决不可马虎。
更不能见死不救。所以阁皂山在道门中尽管不以修为见长，却有口皆碑，地位极高。
修行者也会生病、受伤，自然不敢得罪阁皂山。
其实葛洪真人真的是应该好好提一提的，不只写就了对后世道家影响深远的《抱朴子》，还写了多本医术。
屠呦呦拿诺贝尔医学奖的青蒿素就是从葛洪的《肘后备急方》受的启发，“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”这是这是葛洪真人一千七百多年前记载的治疗疟疾的方子。
他还是最早有据可查的化学家，火药配方最早的记载也是葛洪真人。
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杨业带着花无缺到了阁皂山，这次却是连花无缺都不让他露面了。实在是不想引有心人瞩目。
反正阁皂山因为山门常年对外开放所以极容易混入，那当然是为了让附近的村民或者远道而来的人及时看病却不想便宜了杨业和花无缺。
杨业带着花无缺混上了山，趁着四下没人直接就带着花无缺往阁皂山的后山而去。
阁皂山尽管不高，但是山势延绵，所占面积却是不小。
杨业带着花无缺净选些偏僻小路，明显是为了尽量避开人。
两人走了半个时辰方才到了一座桥前，那桥四周峰峦叠翠，茂林修竹，岚霭蒸腾。桥下溪流澄澈，卵石历历可数，山花吐秀，轻风拂来，让人有超凡脱俗之感。
杨业却并不急着过桥，因为在那桥头处却是露天睡着个非常高大、肥硕的道士，把那过桥的路堵了个严严实实。
那道士穿着一身黑白相间的道袍，可惜那道袍脏兮兮的还有好几处破洞。
头朝里睡着，却是看不清楚脸，但手脚都已经几乎缩在了宽大的道袍里。
这卖相竟是比折腾了一夜的花无缺还要差。
“难道他就是......？”花无缺看到杨业在那道人前站定的同时还从袖中取出了那装竹笋的储物袋却是有点不大敢相信。
难道眼前这位就是自己一直心神往之却不得一见的偶像。
杨业在带着花无缺来的路上就已经告知了他三仙山的计划，毕竟这计划就是为了救云湖的。
所以也没准备再瞒着，反正到时候委羽山化神期以上的弟子到时候都会出动。