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因为天降异象而热闹的有些过了头的婚礼竣事了，以为没有留下来的须要的李书实决议向甄逸以及婚礼事后正式接任甄家家主的甄俨作别，然后打道回府。
因为甄逸已经在家族聚会会议上确定了甄家将举行有限度的拆分的决议，所以甄俨虽然依然脸上有些不虞的神色，可是却也没有做出什么过激的举动。反而将即将追随李书实前往西河的三弟甄尧叫到了身边，不知道付托着什么。不外从甄尧认真的态度以及不时颔首的样子，想来应该是一些世家子弟祖传的为人为官之道吧。看起来甄家兄弟姐妹几小我私家的关系都不错。
“雅饶，此去西河向卢子干学习是一个很是好的时机。那卢子干是大儒马融的高徒，大儒郑玄的师弟，又在东观校书多年，是一个学问不亚于他的师父和师兄的大儒。随着他学习，就要忘掉凭此获取高官厚禄的妄想，专心学习知识，如此才是家族长存的最佳途径。”
甄逸也在最后对甄尧举行了总结陈词似的嘱咐，尤其是嘱咐他不要想着能做多大的官，而是要更多的学习种种学问和武艺，争取成为一个能写出流传后世的著作的儒者。
甄逸的这番话并不是随便，而是意有所指的。而这其中，就涉及到了大汉上层从开国到如今最大的政治斗争。不是阉人和外戚，也不是阉人和名士，而是道统之争。
思想上的争斗一向是比的争斗更为凶残和惨烈的。因为对于那些由信仰的人而言，的折磨并不算什么，哪怕是在汉代，那些个死士、义士的数量并不比民国的时候少几多，例如李书实在婚宴上看到的陈逸，就被一群义士前赴后继一般的掩护下来长大成人。
可是精神上的争斗那就完全纷歧样了，如果一旦其中一方落败，那就等同于自己的理念被彻底颠覆一般，而遭受到这样攻击的人通常只有两种下场，不是精神破碎成为反社会的大盗就是酿成一具行尸走肉，如同活死人一样活在这个世上。
而现在的大汉，就在举行着这样一场猛烈的，来自于精神层面上的战争。
这场战争的名字，就叫做——今古之争。
东汉的许多事扯扯扯都能扯到西汉的头上，再加上王莽乱政的时间并不太长，实在完全可以将工具两汉放在一起来看。虽然因为血统的问题，工具两汉并不想李唐那样，纵然经由了武周的截断，可是依然没有被支解为前后唐。
就如同这今古之争一样，如果要追根溯源的话一样能从东汉末年一直回推到西汉开国——之前。
嗯，就是这个之前，因为这件事的导火索照旧我们的那位千古一帝始天子嬴政童鞋。
我们的始天子v5霸气那是没的，因为秦国尝到了尺度化的甜头，所以喜欢什么事情都来个尺度化，从书同文到车同轨，一直到最为终极的思想上的统一。
统一思想起来就不容易，做起来似乎更不容易，那么我们v5霸气的始天子又会有怎么样惊艳才绝的措施呢？
可能要让各人失望了，谜底是：没有。虽然我们的始天子v5霸气到无以复加，可是在这个世界上结构最为庞大的大脑眼前，预计始天子就连自己身上的那块都没研究明确，更别统一上百万结构预计并不比他的那坨简朴几多的工具所发生的微电流讯号。
虽然，这并不是嬴政童鞋没措施，而是他的措施实在是正常加寻常到让人无比叹息。他的措施是什么呢？他的措施经由司马迁的笔杆子已经为中国人所熟知，那就是——焚书。
如果坑儒的儒尚有待商榷的话，那么在焚书这件事上嬴政童鞋是没的跑了，他下令收缴六国散落在民间的书籍，将倒霉于自己的烧掉，对自己没啥害处的送到大秦国家图书馆以供大秦国家科学院的院士们（也就是秦朝的那些专门在官学教学知识的博士）学习领会。
思量到孔子所代表的儒家与原始法家（也就是荀况大成前的野生法家，好比商鞅）的恶劣关系，尤其是孔子“仁，慎杀”的理念与秦从商鞅变法开始便流传下来的提高犯罪成本以降低犯罪的执政目的完全是南辕北辙，再加上又是敌国的宣传品，所以恐怕那些儒家文籍中少不了对于大秦帝国的种种各样的言辞。
而且其时大秦帝国还发生了以李斯为首的秦法家与六国儒生之间对于执政蹊径和执政权的争夺，以李斯的心狠手辣，同门师兄弟韩非尚且活不下来，更别那群很差池始天子胃口的儒生们了。所以一场轰轰烈烈的宛若特殊时期一般的收缴运动开始了。
始天子赢了，于是大秦开始只有一个思想，只有一个声音，只有一座图书馆。然后这座图书馆成了项羽焚烧的最好柴火。虽之前萧何应该抢出来不少，只不外主要的照旧行政用的户籍以及山河地理图册，大部门书籍都被项羽这个怎么看都是个杀千刀的家伙给毁清洁了。
效果到了西汉开国之后，各人才突然发现，原来堂堂大汉王朝竟然连大学课本都凑不全乎，许多知识更是只知道书名至于书是什么样子那就完全是见所未见。这可怎么办？
俗话得好，重赏之下必有勇夫，于是大汉王朝下令，只要手里或者脑子里有大汉王朝所需要的书籍的，不管是什么地方的什么人，都有时机进入国家科学院事情，事业单元体例，种种福利待遇齐全，甚至尚有专车接送，心动不如行动，快快拨打xxxx热线联系。
于是，不停有幸运儿进入到大汉王朝的权要体系，而这些人凭证自己手中保留下来的藏书或者自己脑海中的影象用大汉通行的文字所撰写的大汉官方认可的课本即是今的基础。
正因为犒赏很富厚，所以很快，大汉的国家图书馆经由数代的积累，也变得徐徐庞大起来，喜欢知识的人可以在其中恣意的畅游。只不外就因为畅游的人越来越多，问题也随之而来。
因为许多人发现，他们之前从那些大汉官方的博士（也就是科学院院士）那里学来的知识似乎并不完整，在图书馆中的许多藏书的内容都是他们闻所未闻见所未见的，于是他们就开始怀疑其自己师傅所教的工具是不是有所散失散失，不管是居心的照旧无意的。
其中最为著名的先锋官即是汉哀帝时期刘歆，一个学识广博可是历史评价差异极大的人。
首先要明的是，这小我私家的身世很是好，是正八经的汉室宗亲，只不外关系较量远。他的父亲就是个学问相当广博的儒生，而且照旧中国第一个将书籍编纂城目录的学者，所以从家学上来刘歆就很出众，更别他厥后继续了他父亲治理大汉国家图书馆的职位。
就是这父子俩，提出了古代文籍很可能比今世所流传的那些要富厚的多，所以学者学习的时候应该以发现的古代文籍为主，以儒生耳听口述的纪录为辅。这，也就是古则是相对于古而发生的名词。由此，两大学派初见眉目。
可是这个提议首先就遭到了那些已经当上了博士的儒生们的阻挡，究竟如果那样的话学问已经定型的他们显然要被扫进历史的垃圾堆，成为无用的废人，既得利益者自然不满。
而且尚有一个问题就是刘歆本人的人品问题。江湖传言刘歆此人学问很高可是人品很糟糕，他最喜欢做的事情就是夹带私货。也就是那些他拿出来证明先秦时期的学术著作确实内容较量富厚的例证中夹杂了许多他小我私家的文章和看法。
是真是假我们暂时岂论，究竟阻挡者将他对他嗤之以鼻，支持者对他奉若先贤，所以历史的真相神马的早就不知道被埋在历史长河河底的哪一块淤泥中的石头下面了。
不外因为这些今派的既得利益者的阻挡，所谓的古革新也就无疾而终。
只是到了新莽的时候发生了一些变化。王莽篡政自然不能接纳汉朝统治者的那套理论，所以为了打压今正式成为了国家认可的一种派。然后刘秀打垮了王莽，喜欢和王莽对着干的刘秀自然不行能认可敌人的学，于是今重新抬头。
可是经由这么一番折腾，这经学就有些变味了。为什么呢？坏就坏在谶纬上。
昔人有云：高祖斩白蛇起义，那叫赤帝子斩白帝子。厥后更有什么梦见吞了太阳、月亮、星星什么的，长虹贯日、彗星凌日之类数不胜数，儿民谣层出不穷。
为了标榜自己代汉的正当性，王莽自然要建设一套理论来论证自己理应代汉而治。
可是既然做的了月朔，那就别管咱做十五，于是那些阻挡者也整出了一套理论。最为典型的就是王莽的容貌——在他恭谦下士的时候显然是很是贤德之人的容貌。而随着他的野心跟他的时代一起埋葬之后，便流传出了是一个他巨口短颔、露眼赤睛和声音大而嘶哑的人。
谶纬多了自然让人厌烦，只不外因为其照旧统治学者所推崇的学问，所以阻挡起来很是难题，所以被打压的古者便决议接纳曲线救国的方式来告竣自己的目的。
于是他们起劲打入今贯古今的通儒。虽然没能获得何等高的官职，可是却依附自己的学问成为儒林中所敬仰的大儒，民间的声望反而凌驾了那些今的儒生。而在其中尤以郑兴、贾逵、马融、郑玄为最。卢植虽然比之前几小我私家差了点，可是却也是极为难堪的文武全才，所以甄逸才动了送儿子前去学习的念头。
顺便一句，现在朝堂的主流依然照旧今的儒生独霸，好比汝南袁家，又好比弘农杨家（横竖这俩就是靶子，基本上道大汉的权要体制就别不开这两家）。
所以甄逸才会申饬自己的儿子，到卢植那里去学习，不要想着借此能够做到多大的官，能够传世的学问最重要。虽然甄逸不想出口的一个理由是，当初甄家祖先甄邯的岳父孔光可是王莽的得力干将，古的开宗立派也有此人的劳绩，所以嘛，传承，传承而已……
最后，在临行的时候，甄俨偷偷告诉李书实，中山相久闻李书实台甫，只不外军务忙碌不能前来，所以才托人写信给甄俨，希望能够通过他与李书实打个招呼，见上一面。
于是，再增加了几个拖油瓶之后，纷骚动扰的毋极之行就算是竣事了。
今古经学之争肯定没有咱的那么简朴，至少教咱大学语文的边家珍教授送给咱他写的关于这方面的书就是就有几十万字，而且这还只是一家之言。所以，实在这洋洋洒洒的一章如果总结的话就一句话——为主角以后的政治走向挖坑埋管……
因为天降异象而热闹的有些过了头的婚礼竣事了，以为没有留下来的须要的李书实决议向甄逸以及婚礼事后正式接任甄家家主的甄俨作别，然后打道回府。
因为甄逸已经在家族聚会会议上确定了甄家将举行有限度的拆分的决议，所以甄俨虽然依然脸上有些不虞的神色，可是却也没有做出什么过激的举动。反而将即将追随李书实前往西河的三弟甄尧叫到了身边，不知道付托着什么。不外从甄尧认真的态度以及不时颔首的样子，想来应该是一些世家子弟祖传的为人为官之道吧。看起来甄家兄弟姐妹几小我私家的关系都不错。
“雅饶，此去西河向卢子干学习是一个很是好的时机。那卢子干是大儒马融的高徒，大儒郑玄的师弟，又在东观校书多年，是一个学问不亚于他的师父和师兄的大儒。随着他学习，就要忘掉凭此获取高官厚禄的妄想，专心学习知识，如此才是家族长存的最佳途径。”
甄逸也在最后对甄尧举行了总结陈词似的嘱咐，尤其是嘱咐他不要想着能做多大的官，而是要更多的学习种种学问和武艺，争取成为一个能写出流传后世的著作的儒者。
甄逸的这番话并不是随便，而是意有所指的。而这其中，就涉及到了大汉上层从开国到如今最大的政治斗争。不是阉人和外戚，也不是阉人和名士，而是道统之争。
思想上的争斗一向是比的争斗更为凶残和惨烈的。因为对于那些由信仰的人而言，的折磨并不算什么，哪怕是在汉代，那些个死士、义士的数量并不比民国的时候少几多，例如李书实在婚宴上看到的陈逸，就被一群义士前赴后继一般的掩护下来长大成人。
可是精神上的争斗那就完全纷歧样了，如果一旦其中一方落败，那就等同于自己的理念被彻底颠覆一般，而遭受到这样攻击的人通常只有两种下场，不是精神破碎成为反社会的大盗就是酿成一具行尸走肉，如同活死人一样活在这个世上。
而现在的大汉，就在举行着这样一场猛烈的，来自于精神层面上的战争。
这场战争的名字，就叫做——今古之争。
东汉的许多事扯扯扯都能扯到西汉的头上，再加上王莽乱政的时间并不太长，实在完全可以将工具两汉放在一起来看。虽然因为血统的问题，工具两汉并不想李唐那样，纵然经由了武周的截断，可是依然没有被支解为前后唐。
就如同这今古之争一样，如果要追根溯源的话一样能从东汉末年一直回推到西汉开国——之前。
嗯，就是这个之前，因为这件事的导火索照旧我们的那位千古一帝始天子嬴政童鞋。
我们的始天子v5霸气那是没的，因为秦国尝到了尺度化的甜头，所以喜欢什么事情都来个尺度化，从书同文到车同轨，一直到最为终极的思想上的统一。
统一思想起来就不容易，做起来似乎更不容易，那么我们v5霸气的始天子又会有怎么样惊艳才绝的措施呢？
可能要让各人失望了，谜底是：没有。虽然我们的始天子v5霸气到无以复加，可是在这个世界上结构最为庞大的大脑眼前，预计始天子就连自己身上的那块都没研究明确，更别统一上百万结构预计并不比他的那坨简朴几多的工具所发生的微电流讯号。
虽然，这并不是嬴政童鞋没措施，而是他的措施实在是正常加寻常到让人无比叹息。他的措施是什么呢？他的措施经由司马迁的笔杆子已经为中国人所熟知，那就是——焚书。
如果坑儒的儒尚有待商榷的话，那么在焚书这件事上嬴政童鞋是没的跑了，他下令收缴六国散落在民间的书籍，将倒霉于自己的烧掉，对自己没啥害处的送到大秦国家图书馆以供大秦国家科学院的院士们（也就是秦朝的那些专门在官学教学知识的博士）学习领会。
思量到孔子所代表的儒家与原始法家（也就是荀况大成前的野生法家，好比商鞅）的恶劣关系，尤其是孔子“仁，慎杀”的理念与秦从商鞅变法开始便流传下来的提高犯罪成本以降低犯罪的执政目的完全是南辕北辙，再加上又是敌国的宣传品，所以恐怕那些儒家文籍中少不了对于大秦帝国的种种各样的言辞。
而且其时大秦帝国还发生了以李斯为首的秦法家与六国儒生之间对于执政蹊径和执政权的争夺，以李斯的心狠手辣，同门师兄弟韩非尚且活不下来，更别那群很差池始天子胃口的儒生们了。所以一场轰轰烈烈的宛若特殊时期一般的收缴运动开始了。
始天子赢了，于是大秦开始只有一个思想，只有一个声音，只有一座图书馆。然后这座图书馆成了项羽焚烧的最好柴火。虽之前萧何应该抢出来不少，只不外主要的照旧行政用的户籍以及山河地理图册，大部门书籍都被项羽这个怎么看都是个杀千刀的家伙给毁清洁了。
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因为许多人发现，他们之前从那些大汉官方的博士（也就是科学院院士）那里学来的知识似乎并不完整，在图书馆中的许多藏书的内容都是他们闻所未闻见所未见的，于是他们就开始怀疑其自己师傅所教的工具是不是有所散失散失，不管是居心的照旧无意的。
其中最为著名的先锋官即是汉哀帝时期刘歆，一个学识广博可是历史评价差异极大的人。
首先要明的是，这小我私家的身世很是好，是正八经的汉室宗亲，只不外关系较量远。他的父亲就是个学问相当广博的儒生，而且照旧中国第一个将书籍编纂城目录的学者，所以从家学上来刘歆就很出众，更别他厥后继续了他父亲治理大汉国家图书馆的职位。
就是这父子俩，提出了古代文籍很可能比今世所流传的那些要富厚的多，所以学者学习的时候应该以发现的古代文籍为主，以儒生耳听口述的纪录为辅。这，也就是古则是相对于古而发生的名词。由此，两大学派初见眉目。
可是这个提议首先就遭到了那些已经当上了博士的儒生们的阻挡，究竟如果那样的话学问已经定型的他们显然要被扫进历史的垃圾堆，成为无用的废人，既得利益者自然不满。
而且尚有一个问题就是刘歆本人的人品问题。江湖传言刘歆此人学问很高可是人品很糟糕，他最喜欢做的事情就是夹带私货。也就是那些他拿出来证明先秦时期的学术著作确实内容较量富厚的例证中夹杂了许多他小我私家的文章和看法。
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不外因为这些今派的既得利益者的阻挡，所谓的古革新也就无疾而终。
只是到了新莽的时候发生了一些变化。王莽篡政自然不能接纳汉朝统治者的那套理论，所以为了打压今正式成为了国家认可的一种派。然后刘秀打垮了王莽，喜欢和王莽对着干的刘秀自然不行能认可敌人的学，于是今重新抬头。
可是经由这么一番折腾，这经学就有些变味了。为什么呢？坏就坏在谶纬上。
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为了标榜自己代汉的正当性，王莽自然要建设一套理论来论证自己理应代汉而治。
可是既然做的了月朔，那就别管咱做十五，于是那些阻挡者也整出了一套理论。最为典型的就是王莽的容貌——在他恭谦下士的时候显然是很是贤德之人的容貌。而随着他的野心跟他的时代一起埋葬之后，便流传出了是一个他巨口短颔、露眼赤睛和声音大而嘶哑的人。
谶纬多了自然让人厌烦，只不外因为其照旧统治学者所推崇的学问，所以阻挡起来很是难题，所以被打压的古者便决议接纳曲线救国的方式来告竣自己的目的。
于是他们起劲打入今贯古今的通儒。虽然没能获得何等高的官职，可是却依附自己的学问成为儒林中所敬仰的大儒，民间的声望反而凌驾了那些今的儒生。而在其中尤以郑兴、贾逵、马融、郑玄为最。卢植虽然比之前几小我私家差了点，可是却也是极为难堪的文武全才，所以甄逸才动了送儿子前去学习的念头。
顺便一句，现在朝堂的主流依然照旧今的儒生独霸，好比汝南袁家，又好比弘农杨家（横竖这俩就是靶子，基本上道大汉的权要体制就别不开这两家）。
所以甄逸才会申饬自己的儿子，到卢植那里去学习，不要想着借此能够做到多大的官，能够传世的学问最重要。虽然甄逸不想出口的一个理由是，当初甄家祖先甄邯的岳父孔光可是王莽的得力干将，古的开宗立派也有此人的劳绩，所以嘛，传承，传承而已……
最后，在临行的时候，甄俨偷偷告诉李书实，中山相久闻李书实台甫，只不外军务忙碌不能前来，所以才托人写信给甄俨，希望能够通过他与李书实打个招呼，见上一面。
于是，再增加了几个拖油瓶之后，纷骚动扰的毋极之行就算是竣事了。
今古经学之争肯定没有咱的那么简朴，至少教咱大学语文的边家珍教授送给咱他写的关于这方面的书就是就有几十万字，而且这还只是一家之言。所以，实在这洋洋洒洒的一章如果总结的话就一句话——为主角以后的政治走向挖坑埋管……