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赵国，自三家分晋，列为诸侯开始，它的前半段历史并不为人所熟知，而相较其它诸侯来看，这个时期的赵国，所有的功绩并不显着，发生的故事也并不具有传奇性。
当时，魏国抢先发力，成为了战国初期的第一位霸主，齐国、秦国都陷入了内乱之中，正如人们所喜爱的那样，耀眼的功绩和颠覆的动乱，才能真正吸引人的目光和注意。
而值得注意的是，赵国一国之地，有百万生民，并不会因为没有特殊的事迹而当然无存，他们只是不被记载于史册之上，并不意味着他们从未来过。
历史从平淡和自然从诞生，而史书只是政治的记载，尤以正史最为如此。
所有的一切自武灵王开始改变，历史并不完全属于英雄豪杰，却不能忽视杰出人物在其中的作用。
胡服骑射，纵然已经过去两千多年，依旧闪耀着它的光辉。
余少时求学，于历史一门，知我中华五千年之悠久，近代百年之耻辱，亦报不平之念，何日复汉唐盛景，叫万邦威服。
稍有年长，有赖于科技进步，物产丰富，方寸之间可知天下事。时外域之人气盛、诸邦之臣骄横，中华虽兵盛复强，而不能慑蛮夷于内外、扬国威于四海。力不能施张于左右，气不能贯通于上下，国虽强而必有其弱也。诸国携异域之风入我中华之地，因其强横张狂，或忍之，或易之，或内之，或驱之。历代先贤所推崇之礼乐衣冠、诗词文章、百家杂流，已然不行于当世。所谓革故鼎新，余深受革新之利，亦不忘前人之良善，遂有妄想，于当世，复我中华之旧章。
积年累月，涉世渐深，所读之书愈多，遂有改观，武灵王胡服骑射，易古之服饰，不损国体、不害生民，强健军队，开疆扩土，破敌兵于国境之外。是故所谓衣冠服饰，虽有礼仪之美，不在根本也，根本之道，在家国之安危，在生民之延续。凡合于此者，虽浩大雄壮亦可变革之，不合于此者，虽渺小轻微而不可易之。变革之道，事物利害之理也，较长短，言成败，然执掌于人杰，以一人一身、一言一行，变动天下。生民立于世间，遵故章循旧俗，盖前人以此苟活，后人因之再延后人也。天下变革，小至衣服发饰，大至粮食百业，生民无言而必有入骨之疼，耗其钱财，废其精力，使不利之易，则人亡力竭；有利之易，虽有疲软而可图之也。
春秋战国，五百年乱世，自齐桓管仲称霸，诸侯图强、卿士求变，以使国家安定，内外顺服，遂有晋文、赵盾、士匄、子产、邓析、季孙、魏斯、李悝、吴起、申不害、商鞅、武灵王。或改制、或立法、或术治，革新一时，以图数代。而以此细论，唯商鞅变法、胡服骑射最为显着。前者变其根本，当为图强之道；后者易其衣冠，则显变革之心。
赵国因此强盛，如果不是因为武灵王之性情如此多变反复，赵国的路如何，谁也不知道。
惠文王继承了武灵王的事业，但赵国的道路其实已经停滞了，因为失去了一个英武的领袖之后，没有人再能像它那样勇猛前行，故而惠文王虽有业而无志也。
等到孝成王继位，赵国在经历了长平之战的失利之后，国力开始衰弱，虽然依旧能够称雄，可面对秦国已经处于劣势。
孝成王死后，悼襄王继位，而悼襄王并不是孝成王当时的长子，悼襄王死后，赵王迁继位，赵王迁同样不是悼襄王的长子。
到了国家的末期，君王的继承总是会偏离原本的次序，而这又恰恰能够反映出国家的纷乱和衰弱。
笔者再回看赵国，除了惊叹武灵王的功绩、遗憾他的败亡，其余的要么平淡近乎忘却，要么只能作为秦国的陪衬，再剩下而能记起的，烈侯好音、蔺相如、廉颇、完璧归赵、负荆请罪、平原君、虞卿、马服君赵奢、赵括、李牧、郭开、倡后。
历史本就是一个个人物和一段段故事，他们能够超脱历史的平淡和真实，直面后世。
笔者其实很羡慕他们，也想要成为他们。
赵国，自三家分晋，列为诸侯开始，它的前半段历史并不为人所熟知，而相较其它诸侯来看，这个时期的赵国，所有的功绩并不显着，发生的故事也并不具有传奇性。
当时，魏国抢先发力，成为了战国初期的第一位霸主，齐国、秦国都陷入了内乱之中，正如人们所喜爱的那样，耀眼的功绩和颠覆的动乱，才能真正吸引人的目光和注意。
而值得注意的是，赵国一国之地，有百万生民，并不会因为没有特殊的事迹而当然无存，他们只是不被记载于史册之上，并不意味着他们从未来过。
历史从平淡和自然从诞生，而史书只是政治的记载，尤以正史最为如此。
所有的一切自武灵王开始改变，历史并不完全属于英雄豪杰，却不能忽视杰出人物在其中的作用。
胡服骑射，纵然已经过去两千多年，依旧闪耀着它的光辉。
余少时求学，于历史一门，知我中华五千年之悠久，近代百年之耻辱，亦报不平之念，何日复汉唐盛景，叫万邦威服。
稍有年长，有赖于科技进步，物产丰富，方寸之间可知天下事。时外域之人气盛、诸邦之臣骄横，中华虽兵盛复强，而不能慑蛮夷于内外、扬国威于四海。力不能施张于左右，气不能贯通于上下，国虽强而必有其弱也。诸国携异域之风入我中华之地，因其强横张狂，或忍之，或易之，或内之，或驱之。历代先贤所推崇之礼乐衣冠、诗词文章、百家杂流，已然不行于当世。所谓革故鼎新，余深受革新之利，亦不忘前人之良善，遂有妄想，于当世，复我中华之旧章。
积年累月，涉世渐深，所读之书愈多，遂有改观，武灵王胡服骑射，易古之服饰，不损国体、不害生民，强健军队，开疆扩土，破敌兵于国境之外。是故所谓衣冠服饰，虽有礼仪之美，不在根本也，根本之道，在家国之安危，在生民之延续。凡合于此者，虽浩大雄壮亦可变革之，不合于此者，虽渺小轻微而不可易之。变革之道，事物利害之理也，较长短，言成败，然执掌于人杰，以一人一身、一言一行，变动天下。生民立于世间，遵故章循旧俗，盖前人以此苟活，后人因之再延后人也。天下变革，小至衣服发饰，大至粮食百业，生民无言而必有入骨之疼，耗其钱财，废其精力，使不利之易，则人亡力竭；有利之易，虽有疲软而可图之也。
春秋战国，五百年乱世，自齐桓管仲称霸，诸侯图强、卿士求变，以使国家安定，内外顺服，遂有晋文、赵盾、士匄、子产、邓析、季孙、魏斯、李悝、吴起、申不害、商鞅、武灵王。或改制、或立法、或术治，革新一时，以图数代。而以此细论，唯商鞅变法、胡服骑射最为显着。前者变其根本，当为图强之道；后者易其衣冠，则显变革之心。
赵国因此强盛，如果不是因为武灵王之性情如此多变反复，赵国的路如何，谁也不知道。
惠文王继承了武灵王的事业，但赵国的道路其实已经停滞了，因为失去了一个英武的领袖之后，没有人再能像它那样勇猛前行，故而惠文王虽有业而无志也。
等到孝成王继位，赵国在经历了长平之战的失利之后，国力开始衰弱，虽然依旧能够称雄，可面对秦国已经处于劣势。
孝成王死后，悼襄王继位，而悼襄王并不是孝成王当时的长子，悼襄王死后，赵王迁继位，赵王迁同样不是悼襄王的长子。
到了国家的末期，君王的继承总是会偏离原本的次序，而这又恰恰能够反映出国家的纷乱和衰弱。
笔者再回看赵国，除了惊叹武灵王的功绩、遗憾他的败亡，其余的要么平淡近乎忘却，要么只能作为秦国的陪衬，再剩下而能记起的，烈侯好音、蔺相如、廉颇、完璧归赵、负荆请罪、平原君、虞卿、马服君赵奢、赵括、李牧、郭开、倡后。
历史本就是一个个人物和一段段故事，他们能够超脱历史的平淡和真实，直面后世。
笔者其实很羡慕他们，也想要成为他们。