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鲁文公，鲁国第十九任国君，鲁僖公之子，名兴，在位时间十八年。
鲁文公元年，即公元前六二六年，周襄王派遣内史叔服来参加鲁僖公的葬礼，鲁国大夫公孙敖（庆父之子）听闻叔服能够看相，便请他给自己的两个儿子孟孙谷和孟孙难看相。
叔服看了之后对公孙敖说，谷能够侍奉您，但是恐怕不能给你下葬，但他的后代在鲁国一定能够昌盛。
四月，鲁国安葬鲁僖公。
周襄王派遣毛国国君卫来给鲁文公进行册封，于是鲁文公派遣叔孙得臣（叔牙的孙子）到成周去感谢周襄王。
六月，晋国国君晋襄公攻打卫国，占领了戚地，这是因为卫国当初不顺服晋国，不朝见晋文公。
秋季，公孙敖到晋国出使，这是因为晋襄公要给戚地划分边界。
冬季，楚国大夫商臣弑楚成王，他的儿子楚穆王继位。
公孙敖到鲁国聘问，这是因为鲁文公继位，需要向诸侯通禀。
鲁文公二年，即公元前六二五年，春季，制作鲁僖公的神主牌位放入祖庙，这是不符合礼制的。因为实在是太迟了。
国君去世，等到安葬十几天，就应该制作神主牌位放入祖庙单独祭祀，之后便同历代先君一起祭祀。
晋国由于鲁文公没有到晋国去朝见，便讨伐鲁国，于是鲁文公便到晋国去朝见了。
四月，鲁文公与晋国大夫阳处父结盟，这是晋国羞辱鲁文公才这样做的。
六月，公孙敖与宋成公、陈共公、郑文公和晋国司空士縠，这是因为晋国攻打卫国的缘故。
冬季，鲁国将在太庙祭祀，鲁国大夫夏父弗忌担任宗伯，掌管宗庙祭祀，将鲁僖公的祭祀次序排在了鲁闵公之前，这是不符合礼法的。
因为按照宗庙祭祀的制度，先君应该是排在前面的，也就是说鲁闵公应该排在鲁僖公的前面。
可夏父弗忌十分推崇鲁僖公，认为鲁僖公是有明德之君，应该排在鲁闵公的前面。
主事的人就对夏父弗忌说，宗庙祭祀是要遵从昭穆之制的，用来排列国君世系的先后，明确后人的亲疏关系。祭祀，是彰显孝道的。乐师与史官要记录国君世系的先后，宗伯和太祝要记载昭穆的次序，这样还害怕会出现失礼的情况，您现在却要把您以为明德的鲁僖公排在前面，却把先君闵公排在后面。从玄王（商朝的祖先，帝喾的儿子）到主癸（成汤的父亲）都比不上成汤明德，从后稷（周朝的祖先，帝喾的嫡长子）到王季（周文王姬昌之父）都比不上周文王、周武王的明德，可商人和周人在祭祀的时候，会把他们放在前面吗？宋国祭祀帝乙，郑国祭祀周厉王，他们都不是明德之君，可依旧得到祭祀，这也是对先祖的尊崇。鲁国人不像商人和周人那样做，却要改变祭祀的次序，这怎么可以呢？
可夏父弗忌却没有听从，表示他是宗伯，僖公是有明德，不如他的就排在后面，哪里有什么固定的次序。
展禽（柳下惠）听闻之后，便说夏父弗忌要遭受灾祸了，宗庙主事的话是对的。鲁僖公没有明德，他这样做就是违礼了，违礼却还要教育别人这也是不对的。更换祭祀的次序，让没有明德的人排到前面，这是对逝者的不敬。
逝者问他，夏父弗忌会遭遇什么灾祸？刑罚？暴毙？还是得瘟疫而死？
展禽说，如果他的身体好的话，或许能侥幸寿终而死，但就算是死了，也还是会有灾祸。
相传，夏父弗忌死后，下葬的时候棺椁突然起火，烟尘冲天。
当时鲁国执政的是臧文仲，他奉行周礼，维护鲁国公室，在鲁国内外的数次动荡之中都为鲁国的利益尽心尽力，是一位值得称道的先贤。
但先圣孔丘评价他，却认为他放纵夏父弗忌改动昭穆之制，是不对的，是越礼。
公子遂到齐国去纳币，这是为了鲁文公迎娶夫人姜氏。
鲁文公，鲁国第十九任国君，鲁僖公之子，名兴，在位时间十八年。
鲁文公元年，即公元前六二六年，周襄王派遣内史叔服来参加鲁僖公的葬礼，鲁国大夫公孙敖（庆父之子）听闻叔服能够看相，便请他给自己的两个儿子孟孙谷和孟孙难看相。
叔服看了之后对公孙敖说，谷能够侍奉您，但是恐怕不能给你下葬，但他的后代在鲁国一定能够昌盛。
四月，鲁国安葬鲁僖公。
周襄王派遣毛国国君卫来给鲁文公进行册封，于是鲁文公派遣叔孙得臣（叔牙的孙子）到成周去感谢周襄王。
六月，晋国国君晋襄公攻打卫国，占领了戚地，这是因为卫国当初不顺服晋国，不朝见晋文公。
秋季，公孙敖到晋国出使，这是因为晋襄公要给戚地划分边界。
冬季，楚国大夫商臣弑楚成王，他的儿子楚穆王继位。
公孙敖到鲁国聘问，这是因为鲁文公继位，需要向诸侯通禀。
鲁文公二年，即公元前六二五年，春季，制作鲁僖公的神主牌位放入祖庙，这是不符合礼制的。因为实在是太迟了。
国君去世，等到安葬十几天，就应该制作神主牌位放入祖庙单独祭祀，之后便同历代先君一起祭祀。
晋国由于鲁文公没有到晋国去朝见，便讨伐鲁国，于是鲁文公便到晋国去朝见了。
四月，鲁文公与晋国大夫阳处父结盟，这是晋国羞辱鲁文公才这样做的。
六月，公孙敖与宋成公、陈共公、郑文公和晋国司空士縠，这是因为晋国攻打卫国的缘故。
冬季，鲁国将在太庙祭祀，鲁国大夫夏父弗忌担任宗伯，掌管宗庙祭祀，将鲁僖公的祭祀次序排在了鲁闵公之前，这是不符合礼法的。
因为按照宗庙祭祀的制度，先君应该是排在前面的，也就是说鲁闵公应该排在鲁僖公的前面。
可夏父弗忌十分推崇鲁僖公，认为鲁僖公是有明德之君，应该排在鲁闵公的前面。
主事的人就对夏父弗忌说，宗庙祭祀是要遵从昭穆之制的，用来排列国君世系的先后，明确后人的亲疏关系。祭祀，是彰显孝道的。乐师与史官要记录国君世系的先后，宗伯和太祝要记载昭穆的次序，这样还害怕会出现失礼的情况，您现在却要把您以为明德的鲁僖公排在前面，却把先君闵公排在后面。从玄王（商朝的祖先，帝喾的儿子）到主癸（成汤的父亲）都比不上成汤明德，从后稷（周朝的祖先，帝喾的嫡长子）到王季（周文王姬昌之父）都比不上周文王、周武王的明德，可商人和周人在祭祀的时候，会把他们放在前面吗？宋国祭祀帝乙，郑国祭祀周厉王，他们都不是明德之君，可依旧得到祭祀，这也是对先祖的尊崇。鲁国人不像商人和周人那样做，却要改变祭祀的次序，这怎么可以呢？
可夏父弗忌却没有听从，表示他是宗伯，僖公是有明德，不如他的就排在后面，哪里有什么固定的次序。
展禽（柳下惠）听闻之后，便说夏父弗忌要遭受灾祸了，宗庙主事的话是对的。鲁僖公没有明德，他这样做就是违礼了，违礼却还要教育别人这也是不对的。更换祭祀的次序，让没有明德的人排到前面，这是对逝者的不敬。
逝者问他，夏父弗忌会遭遇什么灾祸？刑罚？暴毙？还是得瘟疫而死？
展禽说，如果他的身体好的话，或许能侥幸寿终而死，但就算是死了，也还是会有灾祸。
相传，夏父弗忌死后，下葬的时候棺椁突然起火，烟尘冲天。
当时鲁国执政的是臧文仲，他奉行周礼，维护鲁国公室，在鲁国内外的数次动荡之中都为鲁国的利益尽心尽力，是一位值得称道的先贤。
但先圣孔丘评价他，却认为他放纵夏父弗忌改动昭穆之制，是不对的，是越礼。
公子遂到齐国去纳币，这是为了鲁文公迎娶夫人姜氏。