说点鬼话：魂
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1.魂是人的精神的分支。
一般的说法是“三魂七魄”。
其中三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂。
像是三字经中的“三才者，天地人。”
孔子曰：“三才者，天地人。上有天，下有地，人在其中，是以像天地般有容乃大，才可并称三才。”
易卦，每卦三爻，从上到下排列，讲的就是天，人，地。
古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。
其中“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替不乱，昼夜寒暑依序变化。
“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用。
“人”是万物之灵，要顺应天地以化育万物，最终达到“神于天，圣于地”的理想境界。
人内在的管理者。
三魂又像是人们对死后灵魂归宿的一种期盼，归天，入地，顺命！
2.《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。
由此可见，在古人眼里，魂负责主管人的精神灵魂，而魄负责主管人的肉体生理。
很多小说中对魂的描写是飘渺的，半透明，可以漂浮移动，穿越物体、托梦、附身等等，这些都是一种对死后灵魂归宿的一种移情。
《中国古代神鬼志怪小说》中《倩女离魂》一篇中，魂魄可以脱离肉体而存在，而且还能生儿育女，并且同时和肉身出现在一个时间及地点。
3.中文名魂英语soul
个人觉得更像是ghost——幽灵
魂
【字体解释】
形声。从云，从鬼，云亦声。
“云”本义为“在天空中回旋团聚的气体”，“鬼”指死人。
“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”、“升天的死者阳气”。
本义：在天空中回旋飘荡的死者的阳气。
源自阴阳学思想。
指的是附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体人即死亡，灵体就是亡魂。魂主精神，而魄主身形，亡魂刚刚脱离身体时是保持生前形体，时间越长形体越模糊，需要附身在活人身上或者需要吃掉其它亡魂才可以保持身形。
天气（阳气）下降，地气（阴气）上升，二气相合，乃生人类。
其中，阴气化为人的肉身，阳气则入主肉身，表现为人的精神。人之死是人之生的逆过程。人死之时，体魄留地，通过腐烂过程还原为地气；寄宿于肉身
杨得智书
的阳气则离开体魄，回旋升空，还原为天气。离开死者体魄回旋升空的阳气，就是“魂”。
详细解释编辑
1、形声。从鬼,云声。本义：灵魂，古人想象的能离开人体而存在的精神
魂，阳气也。——《说文》
人生始化为魄，既生魄，阳曰魂。——《左传·昭公七年》
聊乐我魂。——《韩诗·出其东门》
魂者，精气也。——《论衡·纪妖》
精气为物，游魂为变。——《易·系辞》
随神而来往者谓之魂。——《灵枢经》
魂去尸长留。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
魂悸以魄动。——唐·李白《梦游天姥吟留别》
又如：魂识（心灵，魂灵）；魂气（灵魂）；魂骸（死者的灵魂和躯体）；魂质（灵魂和实体）
2、精神，神志
如：断魂；梦魂萦绕；神魂颠倒；魂交(精神相感应，结合)；魂鉴(精神理智)。
3、泛指一切事物的精灵
如：花魂；诗魂；柳魂。
4、国家、民族崇高的精神
如：民族魂；国魂。
康熙字典编辑
《唐韵》戸昆切《集韵》《韵会》《正韵》胡昆切，音浑。
《说文》阳气也。
《易·系辞》游魂为变。
《礼·檀弓》魂气则无不之也。
左传·昭七年》人生始化为魄。旣生魄，阳曰魂。
《疏》魂魄，神灵之名。附形之灵为魄。附气之神为魂也。
《淮南子·说山训》魄问於魂。《注》魄，人隂神。魂，人阳神。
《白虎通》魂，犹伝伝也，行不休於外也，主於情。《又》魂者，芸也，情以除秽。
又《扬子·太经》魂魂万物。《注》魂魂，多貌。
又《韵补》叶胡匀切，音芸。《曹大家·东征赋》乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂。历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。艰，音勤。
又叶胡勬切，音弦。《黄庭经》赤帝黄老与我魂，三眞扶胥共房津。津，音煎。
4个人杂谈
魂的作用似乎就是让肉体得以预转而专门设置的。
和盘古开天辟地的说法相似，阳气上升成为天，阴气下沉成为地，人在中间生存。
有个词语叫做“摄魂”，使用特殊的道术或者压胜法可以将人的魂从驱壳里抽掉，这个人就会像没有了意识，虽然能吃能喝但是像是痴呆一样。
魂不守舍”“魂飞破灭”这些词语更像是表达一个人的精神领域的东西，这种说法就和西方的soul比较像了。
“招魂”“回魂”“借尸还魂”说明魂在离开肉身以后是可以独自存在的，甚至可以重生。明清很多神幻、公案小说中都有这些故事，有兴趣的可以去阅读。
1.魂是人的精神的分支。
一般的说法是“三魂七魄”。
其中三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂。
像是三字经中的“三才者，天地人。”
孔子曰：“三才者，天地人。上有天，下有地，人在其中，是以像天地般有容乃大，才可并称三才。”
易卦，每卦三爻，从上到下排列，讲的就是天，人，地。
古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。
其中“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替不乱，昼夜寒暑依序变化。
“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用。
“人”是万物之灵，要顺应天地以化育万物，最终达到“神于天，圣于地”的理想境界。
人内在的管理者。
三魂又像是人们对死后灵魂归宿的一种期盼，归天，入地，顺命！
2.《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。
由此可见，在古人眼里，魂负责主管人的精神灵魂，而魄负责主管人的肉体生理。
很多小说中对魂的描写是飘渺的，半透明，可以漂浮移动，穿越物体、托梦、附身等等，这些都是一种对死后灵魂归宿的一种移情。
《中国古代神鬼志怪小说》中《倩女离魂》一篇中，魂魄可以脱离肉体而存在，而且还能生儿育女，并且同时和肉身出现在一个时间及地点。
3.中文名魂英语soul
个人觉得更像是ghost——幽灵
魂
【字体解释】
形声。从云，从鬼，云亦声。
“云”本义为“在天空中回旋团聚的气体”，“鬼”指死人。
“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”、“升天的死者阳气”。
本义：在天空中回旋飘荡的死者的阳气。
源自阴阳学思想。
指的是附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体人即死亡，灵体就是亡魂。魂主精神，而魄主身形，亡魂刚刚脱离身体时是保持生前形体，时间越长形体越模糊，需要附身在活人身上或者需要吃掉其它亡魂才可以保持身形。
天气（阳气）下降，地气（阴气）上升，二气相合，乃生人类。
其中，阴气化为人的肉身，阳气则入主肉身，表现为人的精神。人之死是人之生的逆过程。人死之时，体魄留地，通过腐烂过程还原为地气；寄宿于肉身
杨得智书
的阳气则离开体魄，回旋升空，还原为天气。离开死者体魄回旋升空的阳气，就是“魂”。
详细解释编辑
1、形声。从鬼,云声。本义：灵魂，古人想象的能离开人体而存在的精神
魂，阳气也。——《说文》
人生始化为魄，既生魄，阳曰魂。——《左传·昭公七年》
聊乐我魂。——《韩诗·出其东门》
魂者，精气也。——《论衡·纪妖》
精气为物，游魂为变。——《易·系辞》
随神而来往者谓之魂。——《灵枢经》
魂去尸长留。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
魂悸以魄动。——唐·李白《梦游天姥吟留别》
又如：魂识（心灵，魂灵）；魂气（灵魂）；魂骸（死者的灵魂和躯体）；魂质（灵魂和实体）
2、精神，神志
如：断魂；梦魂萦绕；神魂颠倒；魂交(精神相感应，结合)；魂鉴(精神理智)。
3、泛指一切事物的精灵
如：花魂；诗魂；柳魂。
4、国家、民族崇高的精神
如：民族魂；国魂。
康熙字典编辑
《唐韵》戸昆切《集韵》《韵会》《正韵》胡昆切，音浑。
《说文》阳气也。
《易·系辞》游魂为变。
《礼·檀弓》魂气则无不之也。
左传·昭七年》人生始化为魄。旣生魄，阳曰魂。
《疏》魂魄，神灵之名。附形之灵为魄。附气之神为魂也。
《淮南子·说山训》魄问於魂。《注》魄，人隂神。魂，人阳神。
《白虎通》魂，犹伝伝也，行不休於外也，主於情。《又》魂者，芸也，情以除秽。
又《扬子·太经》魂魂万物。《注》魂魂，多貌。
又《韵补》叶胡匀切，音芸。《曹大家·东征赋》乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂。历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。艰，音勤。
又叶胡勬切，音弦。《黄庭经》赤帝黄老与我魂，三眞扶胥共房津。津，音煎。
4个人杂谈
魂的作用似乎就是让肉体得以预转而专门设置的。
和盘古开天辟地的说法相似，阳气上升成为天，阴气下沉成为地，人在中间生存。
有个词语叫做“摄魂”，使用特殊的道术或者压胜法可以将人的魂从驱壳里抽掉，这个人就会像没有了意识，虽然能吃能喝但是像是痴呆一样。
魂不守舍”“魂飞破灭”这些词语更像是表达一个人的精神领域的东西，这种说法就和西方的soul比较像了。
“招魂”“回魂”“借尸还魂”说明魂在离开肉身以后是可以独自存在的，甚至可以重生。明清很多神幻、公案小说中都有这些故事，有兴趣的可以去阅读。