窦 傅
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晋朝的窦傅，是河内人。
永和年中，和州刺史高昌、冀州刺史吕护，各自都掌握着军队，相互之间又不和。窦傅被高昌所用，当了官长。
吕护派骑兵包抄袭击，窦傅被俘，同伴有六七个人，一同被抓到监狱中，带上枷锁看管非常的严密，准备等到时就杀了他们。
僧人支遁山当时在吕护的营中，原先就和窦傅互相认识。
听说他被俘要死了，遁山就到狱中去看望他，隔着门说话。
窦傅对遁山说：“现在被囚禁，命在旦夕，什么人能相救呢？”
遁山说：“如果能虔诚地请求皈依佛法，就一定有感应。”
窦傅先前也听说过观世音，等听遁山的一番话，就专心诵念。
三天三夜，诚心诚意自然向佛。
再看他的锁枷，象感觉有缓解似的，和平常不同，就试着活动活动，刑具一下子离开身体。
窦傅又诚心地说：“今天承蒙你可怜庇祐，已让枷锁自开。而我的同伴很多，我无心独自离去。观世音神力普渡，应当让他们都免难。”
说完，又拉其他的人，其他的人都先后解落枷锁，就象有人割掉了似的，于是开门逃走。
在巡逻人之间，没有人察觉，就越城而去，走了四五里，天亮了，不敢再走了，就隐蔽在一个树林中。
不一会，吕护发觉囚犯逃走，大队人马去追，四处收捕，烧草毁林，没有搜查不到的地方，唯独窦傅所隐藏的一亩左右的地方，始终没有人到，才能脱险而回。
乡里的人都异常地敬信，都非常信奉佛法。
遁山以后过江，为了感谢遁山窦敷把这些事到处传扬。
【原文】晋窦傅者，河内人。永和中，并州刺史高昌、冀州刺史吕护各权部曲，相与不和。傅为昌所用，作官长。护遣骑抄击，为所俘执，同伴六七人，共系一狱，锁械甚严，克日当杀之。沙门支遁山时在护营中，先与傅相识，闻其执厄，（“厄”原作“尼”。据明抄本、许本改。）山至狱所候视之，隔户共语。傅谓山曰：“今困厄，命在漏刻，何方得相救？”山曰：“若能至心归请，必有感应。”傅先亦颇闻观世音，及得山语，遂专心属念，昼夜三日，至诚自归。观其锁械，如觉缓解，有异于常。聊试推荡，摧然离体，傅乃复致心曰：“今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，无心独去，观世音神力普济，当令俱免。”言毕，复牵挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。遂开户走出，于警徼之间，莫有觉者，便逾城迳去。行四五里，天明，不敢复进，共逃隐一林中。须臾，护觉失囚，人马络绎，四出寻捕，焚草践林，无不遍至。唯傅所隐一亩许地，终无至者，遂得免还。乡里敬信异常，咸信奉佛法，遁山后过江，为谢居士敷具说其事焉。（出《真傅拾遗》。明抄本作出《冥祥记》）
晋朝的窦傅，是河内人。
永和年中，和州刺史高昌、冀州刺史吕护，各自都掌握着军队，相互之间又不和。窦傅被高昌所用，当了官长。
吕护派骑兵包抄袭击，窦傅被俘，同伴有六七个人，一同被抓到监狱中，带上枷锁看管非常的严密，准备等到时就杀了他们。
僧人支遁山当时在吕护的营中，原先就和窦傅互相认识。
听说他被俘要死了，遁山就到狱中去看望他，隔着门说话。
窦傅对遁山说：“现在被囚禁，命在旦夕，什么人能相救呢？”
遁山说：“如果能虔诚地请求皈依佛法，就一定有感应。”
窦傅先前也听说过观世音，等听遁山的一番话，就专心诵念。
三天三夜，诚心诚意自然向佛。
再看他的锁枷，象感觉有缓解似的，和平常不同，就试着活动活动，刑具一下子离开身体。
窦傅又诚心地说：“今天承蒙你可怜庇祐，已让枷锁自开。而我的同伴很多，我无心独自离去。观世音神力普渡，应当让他们都免难。”
说完，又拉其他的人，其他的人都先后解落枷锁，就象有人割掉了似的，于是开门逃走。
在巡逻人之间，没有人察觉，就越城而去，走了四五里，天亮了，不敢再走了，就隐蔽在一个树林中。
不一会，吕护发觉囚犯逃走，大队人马去追，四处收捕，烧草毁林，没有搜查不到的地方，唯独窦傅所隐藏的一亩左右的地方，始终没有人到，才能脱险而回。
乡里的人都异常地敬信，都非常信奉佛法。
遁山以后过江，为了感谢遁山窦敷把这些事到处传扬。
【原文】晋窦傅者，河内人。永和中，并州刺史高昌、冀州刺史吕护各权部曲，相与不和。傅为昌所用，作官长。护遣骑抄击，为所俘执，同伴六七人，共系一狱，锁械甚严，克日当杀之。沙门支遁山时在护营中，先与傅相识，闻其执厄，（“厄”原作“尼”。据明抄本、许本改。）山至狱所候视之，隔户共语。傅谓山曰：“今困厄，命在漏刻，何方得相救？”山曰：“若能至心归请，必有感应。”傅先亦颇闻观世音，及得山语，遂专心属念，昼夜三日，至诚自归。观其锁械，如觉缓解，有异于常。聊试推荡，摧然离体，傅乃复致心曰：“今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，无心独去，观世音神力普济，当令俱免。”言毕，复牵挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。遂开户走出，于警徼之间，莫有觉者，便逾城迳去。行四五里，天明，不敢复进，共逃隐一林中。须臾，护觉失囚，人马络绎，四出寻捕，焚草践林，无不遍至。唯傅所隐一亩许地，终无至者，遂得免还。乡里敬信异常，咸信奉佛法，遁山后过江，为谢居士敷具说其事焉。（出《真傅拾遗》。明抄本作出《冥祥记》）