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“久闻蒋大师大名，如雷灌耳。今日得见，深感三生有幸。”杨彪（山田凉介）学着中国官场上的做法，看起来有点不伦不类，但在许其琮他们看来，还真是难为他了。
一个常年钻深山的土匪，只知道劫道和抢劫，要他说官场上的话，摆官场上的谱，等于是活受罪。
然而他们不清楚的是，觉得杨彪别扭的不是他的土匪本性，而是他的日本人身份。一一一个日本人的行为举止很多时候还是有破绽的。
“那里，那里。敢问先生找我有什么事么？”蒋有礼恭敬地问道。
“哦，我是来还书的。大师，这本《葬经》是您的吧？”杨彪突然从身上抽出一本书来，这令许其琮也颇感意外。
杨彪什么时候收起的这本书来？他是一点都不知道。他要用这本书敲开与蒋有礼交往的大门，其用心亦良苦耶！
“书？你什么时候借过我的书？”蒋有礼接过杨彪递过来的书，问道。
“噢，这本《葬经》我已遗失多日了，它怎么在你的手里呐？”蒋有礼看了书的封面颇觉意外地说。
“噢，蒋大师，是这样的，您曾落歇的那个小客栈，恰巧我也住上了。我在桌上发现了这本书。我们老板听说是您落下的，就来还您了。”许其琮解释道。
“哦，原来是这样。我说我的书怎样突然不见了，敢情是落在客栈里了哇！”蒋有礼说，“感谢！感谢！感谢你们将它送来。”
“没什么！物归原主本来就是应当之举，何况它是大师的心爱之物呢！”杨彪学着大多数人的应酬样子应酬道。
“请问这位先生，你找鄙人，莫不是单为还一本书吧？有什么事，快请说。”蒋有礼道。
“唔，是这样的，听说您在风水学这方面造谐颇深，为此，我特意来请教一二。”杨彪说。
说着，递上一个钱袋，说：“大师，学习要交学资，此为我的学资，请莫嫌少。”
“不好吧！俗话说‘无功不受禄’，我怎么能收你的学资呢！”蒋有礼推让着，可眼睛里却放出贪婪的光来。
“您教了我不就有功了吗？区区薄资，不足挂齿！快收下，快收下。”杨彪表现出至真至诚的样子说。
“哦，那好吧，恭敬不如从命。不过，造诣深不敢当，风水方面嘛只是略知一二，大家信得过我，找我的人多而已！”蒋有礼终于接过钱袋，掂了掂，收下了。
蒋有礼于是在肖家洼给杨彪讲了一通风水，讲了怎样看坟，建宅，讲述中多少带有炫耀的成份。
蒋有礼讲的这些甚是枯燥无味，许其琮和马壮壮听了不一会儿就厌倦了。然而杨彪却似是听得津津有味。
许其琮不解，杨彪何以对风水学这般感兴趣？难道他不当靖卫团长，而去做风水先生？
自然，风水先生自由多了。想去哪就去那，而且吃香的喝辣的，每次都被尊为上宾。
相比之下，靖卫团却是苦差事。每天训练、站岗、巡逻不说，遇有情况，还得冒着危险去拼命。
然而许其琮却觉得，杨彪的用意似乎并不在此。哪他究竟为了哪般呢？
杨彪听了蒋有礼讲了一通风水后，还到县图书馆借了许多有关风水方面的书。他在许其琮的隔壁要了一间房，住下来似有潜心钻研的趋向了。
许其琮乘杨彪不备，去了一趟县府，向唐明友和陈布林汇报了杨彪的行踪。
唐明友和陈布林都表示很诧异：这杨彪搭错哪根筋，要向风水先生学风水，钻研风水学？
“管他呢！只要他不闹事不扰民即可。”唐明友这样对陈布林说。
陈布林因为杨彪藐视他，胸有块垒。他说：“佑人兄，不能这么纵着他。他这是不务正业。”
唐明友知道陈布林对杨彪的桀骜不驯有看法，就答道：“好吧，抽空的时候我去敲敲他。”
陈布林晓得唐明友其实是怕了杨彪，不然也不会处心积虑地要招安他。唐明友这样回答他，明显地是敷衍了事。
许其琮去了县府的事自然瞒不了杨彪，但他装着不知道，依旧把自己关在屋子里，研究着他的风水学。
那天，蒋有礼给他推荐的书籍中，有清代文人袁枚辑录的巜子不语》，恰巧图书馆里有这本书，他就借了来。
这本书有盗墓贼用风水盗墓的内容，将风水盗墓上升到一个较高的层次。
清代文人袁枚辑录的《子不语》（卷9）中“掘冢奇报”故事主角朱某，就是靠占卜盗墓而发家致富的：
“杭州朱某，以发冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持锄四出。嫌所掘老多枯骨，少金银，乃设乩盘，预卜其藏。”
杨彪看到此处，眼睛发亮：这不就是自己千方百计要寻找的办法吗？
以前想靠勘察弄清“葬三角”的具体情况，因为怕招摇，遂改为晚上进行。可晚上行不通，其效果大打折扣。
于是杨彪就想盗墓者为什么会想到使用这种特殊手段来指导盗墓？也许是因盗墓有时也得靠碰运气吧！
实际上，“占卜”与“风水”过去一直是相提并论的。古代风水先生在选择墓穴时叫“卜择”。
前面提到的那本《葬经》就称，“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”
又有“卜其宅兆，而安厝之”之语。
这种把占卜与风水结合起来的“点穴”手段，为历朝皇家使用。《隋书》（卷78）便有这样的文字，“及献皇后崩，上令吉卜择葬所”。
《葬经》的作者据说是东晋时的郭璞。郭璞就是一位既擅风水，又懂占卜堪舆的高人。
有史称，“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。”
《晋书·郭璞传》（卷72）记载，郭璞母亲去世后，将其“卜葬地于暨阳”。
这个地方紧靠水边，不过百步之遥。当时人看了都说离水太近了。
谁知郭璞回答：“无碍，当即为陆矣。”
果然不久以后，此地被河水带来的泥沙淤积成沙滩，郭母墓的方圆十来里都变成了桑田，因而成了风水宝地。
南北朝时间宋会稽太守张裕家的祖坟就是郭璞看的。
《南史·张裕传》（卷31）记载，郭璞当时看了两处，一处是“年过百岁，位至三司，而子孙不蕃”，还有一处是“年几减半，位裁卿校，而累世贵显”。
祖上选择了后者，张裕因祖坟风水好，当上了大官。
从郭璞的选择风水宝地的记录可知，占卜被用来盗墓，在古人看来是颇有道理的。
杨彪就是从这些文献轶事中揣知风水与盗墓的关系，竟是不亦乐乎。
有一则轶事，引起了杨彪的深思：
郭璞不只会相墓地，还会相墓测病。
当时扬州有一个叫顾球的高官，其姐姐一病不起，长达40年。顾请郭璞到家占卜，卜得“大过”卦，称“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。”
顾家的祖坟不好，连墓树都枯黄了，姐姐还有病。原来是顾家祖上杀过一条大蛇。
后来，顾家依言给蛇烧了纸，祭祀一番后，顾姐姐的病真好了。
研读了一段时间的风水之后，这一天，杨彪又找到蒋有礼，说：
“大师，我觉得风水学很有意思。要么让我跟您几次吧！一来向您学习，二来展示展示自己所学……放心，我喜欢看风水，不为赚钱，仅为兴趣，不知大师可允否？”
杨彪说完后，和第一次见面一样将一个钱袋递于蒋有礼。
“久闻蒋大师大名，如雷灌耳。今日得见，深感三生有幸。”杨彪（山田凉介）学着中国官场上的做法，看起来有点不伦不类，但在许其琮他们看来，还真是难为他了。
一个常年钻深山的土匪，只知道劫道和抢劫，要他说官场上的话，摆官场上的谱，等于是活受罪。
然而他们不清楚的是，觉得杨彪别扭的不是他的土匪本性，而是他的日本人身份。一一一个日本人的行为举止很多时候还是有破绽的。
“那里，那里。敢问先生找我有什么事么？”蒋有礼恭敬地问道。
“哦，我是来还书的。大师，这本《葬经》是您的吧？”杨彪突然从身上抽出一本书来，这令许其琮也颇感意外。
杨彪什么时候收起的这本书来？他是一点都不知道。他要用这本书敲开与蒋有礼交往的大门，其用心亦良苦耶！
“书？你什么时候借过我的书？”蒋有礼接过杨彪递过来的书，问道。
“噢，这本《葬经》我已遗失多日了，它怎么在你的手里呐？”蒋有礼看了书的封面颇觉意外地说。
“噢，蒋大师，是这样的，您曾落歇的那个小客栈，恰巧我也住上了。我在桌上发现了这本书。我们老板听说是您落下的，就来还您了。”许其琮解释道。
“哦，原来是这样。我说我的书怎样突然不见了，敢情是落在客栈里了哇！”蒋有礼说，“感谢！感谢！感谢你们将它送来。”
“没什么！物归原主本来就是应当之举，何况它是大师的心爱之物呢！”杨彪学着大多数人的应酬样子应酬道。
“请问这位先生，你找鄙人，莫不是单为还一本书吧？有什么事，快请说。”蒋有礼道。
“唔，是这样的，听说您在风水学这方面造谐颇深，为此，我特意来请教一二。”杨彪说。
说着，递上一个钱袋，说：“大师，学习要交学资，此为我的学资，请莫嫌少。”
“不好吧！俗话说‘无功不受禄’，我怎么能收你的学资呢！”蒋有礼推让着，可眼睛里却放出贪婪的光来。
“您教了我不就有功了吗？区区薄资，不足挂齿！快收下，快收下。”杨彪表现出至真至诚的样子说。
“哦，那好吧，恭敬不如从命。不过，造诣深不敢当，风水方面嘛只是略知一二，大家信得过我，找我的人多而已！”蒋有礼终于接过钱袋，掂了掂，收下了。
蒋有礼于是在肖家洼给杨彪讲了一通风水，讲了怎样看坟，建宅，讲述中多少带有炫耀的成份。
蒋有礼讲的这些甚是枯燥无味，许其琮和马壮壮听了不一会儿就厌倦了。然而杨彪却似是听得津津有味。
许其琮不解，杨彪何以对风水学这般感兴趣？难道他不当靖卫团长，而去做风水先生？
自然，风水先生自由多了。想去哪就去那，而且吃香的喝辣的，每次都被尊为上宾。
相比之下，靖卫团却是苦差事。每天训练、站岗、巡逻不说，遇有情况，还得冒着危险去拼命。
然而许其琮却觉得，杨彪的用意似乎并不在此。哪他究竟为了哪般呢？
杨彪听了蒋有礼讲了一通风水后，还到县图书馆借了许多有关风水方面的书。他在许其琮的隔壁要了一间房，住下来似有潜心钻研的趋向了。
许其琮乘杨彪不备，去了一趟县府，向唐明友和陈布林汇报了杨彪的行踪。
唐明友和陈布林都表示很诧异：这杨彪搭错哪根筋，要向风水先生学风水，钻研风水学？
“管他呢！只要他不闹事不扰民即可。”唐明友这样对陈布林说。
陈布林因为杨彪藐视他，胸有块垒。他说：“佑人兄，不能这么纵着他。他这是不务正业。”
唐明友知道陈布林对杨彪的桀骜不驯有看法，就答道：“好吧，抽空的时候我去敲敲他。”
陈布林晓得唐明友其实是怕了杨彪，不然也不会处心积虑地要招安他。唐明友这样回答他，明显地是敷衍了事。
许其琮去了县府的事自然瞒不了杨彪，但他装着不知道，依旧把自己关在屋子里，研究着他的风水学。
那天，蒋有礼给他推荐的书籍中，有清代文人袁枚辑录的巜子不语》，恰巧图书馆里有这本书，他就借了来。
这本书有盗墓贼用风水盗墓的内容，将风水盗墓上升到一个较高的层次。
清代文人袁枚辑录的《子不语》（卷9）中“掘冢奇报”故事主角朱某，就是靠占卜盗墓而发家致富的：
“杭州朱某，以发冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持锄四出。嫌所掘老多枯骨，少金银，乃设乩盘，预卜其藏。”
杨彪看到此处，眼睛发亮：这不就是自己千方百计要寻找的办法吗？
以前想靠勘察弄清“葬三角”的具体情况，因为怕招摇，遂改为晚上进行。可晚上行不通，其效果大打折扣。
于是杨彪就想盗墓者为什么会想到使用这种特殊手段来指导盗墓？也许是因盗墓有时也得靠碰运气吧！
实际上，“占卜”与“风水”过去一直是相提并论的。古代风水先生在选择墓穴时叫“卜择”。
前面提到的那本《葬经》就称，“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”
又有“卜其宅兆，而安厝之”之语。
这种把占卜与风水结合起来的“点穴”手段，为历朝皇家使用。《隋书》（卷78）便有这样的文字，“及献皇后崩，上令吉卜择葬所”。
《葬经》的作者据说是东晋时的郭璞。郭璞就是一位既擅风水，又懂占卜堪舆的高人。
有史称，“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。”
《晋书·郭璞传》（卷72）记载，郭璞母亲去世后，将其“卜葬地于暨阳”。
这个地方紧靠水边，不过百步之遥。当时人看了都说离水太近了。
谁知郭璞回答：“无碍，当即为陆矣。”
果然不久以后，此地被河水带来的泥沙淤积成沙滩，郭母墓的方圆十来里都变成了桑田，因而成了风水宝地。
南北朝时间宋会稽太守张裕家的祖坟就是郭璞看的。
《南史·张裕传》（卷31）记载，郭璞当时看了两处，一处是“年过百岁，位至三司，而子孙不蕃”，还有一处是“年几减半，位裁卿校，而累世贵显”。
祖上选择了后者，张裕因祖坟风水好，当上了大官。
从郭璞的选择风水宝地的记录可知，占卜被用来盗墓，在古人看来是颇有道理的。
杨彪就是从这些文献轶事中揣知风水与盗墓的关系，竟是不亦乐乎。
有一则轶事，引起了杨彪的深思：
郭璞不只会相墓地，还会相墓测病。
当时扬州有一个叫顾球的高官，其姐姐一病不起，长达40年。顾请郭璞到家占卜，卜得“大过”卦，称“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。”
顾家的祖坟不好，连墓树都枯黄了，姐姐还有病。原来是顾家祖上杀过一条大蛇。
后来，顾家依言给蛇烧了纸，祭祀一番后，顾姐姐的病真好了。
研读了一段时间的风水之后，这一天，杨彪又找到蒋有礼，说：
“大师，我觉得风水学很有意思。要么让我跟您几次吧！一来向您学习，二来展示展示自己所学……放心，我喜欢看风水，不为赚钱，仅为兴趣，不知大师可允否？”
杨彪说完后，和第一次见面一样将一个钱袋递于蒋有礼。