第175章 阴阳合、元婴出！
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虽然效果差强人意，但王知恩并没有放弃这个路子的尝试，反而更加投入。
因为并没有结合存想变神以及符内入神的步骤，这凝结出来的两道符就有已经有了一定的效果，他认为自己的这个方向是对的。
金光符令不说，因其领悟很深，结符时会习惯地的一念过咒，效果很是不错，有那守护和驱邪退魔之用。
而井字符，一般可配合咒语单用，也常用在一些后天符的符脚之中。
他结出这个简单的符式，让陶玲配合实验时，光是这道以炁结成的符就有着困封的作用，只不过强度不是很大，陶玲很容易就可以将其破开。
思考之后，王知恩觉得井字符能有如此之效的原因有二：
一是，这道符的意思本来就很大，原本的井字两横两竖中间还有一点，本来就有那围困的之意，像鲁班法中的铜楠杆铁楠杆法咒语第一句就是“吾在此处画井格。”
像大华境内也有许多诸如困龙井，锁妖井之类的传闻。
二是，王知恩的炁比较特殊，转修九转金丹功之后，加上那次金光法的大领悟，他体内的玄珠之炁，兼有丹炁和金光法的法力，而这或许是让井字符的大意思能够生效的原因。
可以说，王知恩的九转金丹功可能已经背离其先祖所悟之法的原路，从纯粹的丹功走向了一条丹法同修的道路，这也是他除了因为梦域原因之外，功法迟迟没有突破的原因所在。
王知恩感觉自己的突破应该快了，而且他预感此次的突破会让他的以神驭炁更上一层楼。
而很快，他就迎来了突破的契机，这个契机起因为他订婚。
订婚的起因则是来自于王四爷的催促，说就算是暂时不结婚，与张诗芮谈了这么多年，至少先给人一个交代。
王知恩知道爷爷或许是因为自己命数不多，才如此着急，便在该年大华的国庆假期，和父亲一起去了张诗芮家，说订婚的事。
订婚的细节不多说，只是双方家长见了面，认可了对方的孩子，定下亲家之名。
之后，王知恩与张诗芮在三晋之地游玩了几天，没有遇到什么诡秘的事情，但王知恩的修为在这游玩过程中的有一天晚上突破了。
契机在于，他俩第一次颠鸾倒凤，阴阳和合。
王知恩所修之功，也讲究遣欲制欲，但并非绝情灭性，杜绝人伦。
前面二人虽然同居，但并未同寝，哪怕是去云锦山旅游亦是分床而眠，源于一份传统的尊重，同时也在等待一个时机。
张诗芮本人虽然性格外向，但是性子却冷，加上后期修炼对此并没有什么异议，反而也觉得王知恩是尊重于他。
但是张诗芮转修九转金丹之后，情况就有了不同，到了第五转女修是先纳月华，在这个修炼过程中会遇到几次生理和情欲的试炼。
王知恩第五转也会遇到，不过在五转大成之前还未遇到王知恩，并且咬拆曲石神的入侵，恰好让他度过了那一关。
如果不是因为正好有此一试，他也不会那么容易被诱惑。
回到张诗芮的修炼，月华本无欲望的属性，但是女人性阴，这阴阴交叠之后会有求阳的趋向，因而在心理和生理上就会有所体现。
有一说法：男子身阳，其精华为阳中之阴，女子身属阴，其玉液为阴中之阳，因此一些采阴补阳的所谓炉鼎之法，就讲究一个交而不泄，来采这妙龄炉鼎中的这一点阴中之阳来成全己身之阳。
九转金丹第五转，遇到的阴阳交欲之试，有两法可过：
一是依靠制御治遣之法来度过这几道关卡，继续是阴、阳积淀，直到极而生对立，继续遣欲使不漏，就可由阳转阴或由阴转阳，从而此关圆满，进入下一层。男者从采日精改为纳月华，女者则相反。
第二种则是双修之法，两性道侣五转前半重所纳不同，于是可以干脆顺乎阴阳之理，两性和合，日久则可珠破婴出，修得此层圆满。
张诗芮在此次和王知恩游玩之中，因此订婚一事更加放下了一些心理的“防备”，游玩的美丽心情又附加在两性的感情，于是发乎情而动乎身，五转关卡同时出现。
情到深处，王知恩便也顺其自然，并引导行使九转金丹中的双修之功。
正是：
龙降虎伏玄关启，鸾凤和鸣玉管齐；风摆水中金波动，水乳交融两相济。
凝思运炁有玄功，四大安然百脉通；
灵光乍现玄珠破，阴阳妙理乐无穷。
一场阴阳颠倒颠，两神交融游梦域，让王知恩在神交炁合之中领悟到了阴阳之交的妙理。
一点灵光闪过，功法自行运转，五转圆满功成，玄珠破裂，一个“婴儿”从中而生。
但是只具其形并无其神，当王知恩神入其内，妙用自明。
起初王知恩见到五转丹诀里面提到有婴儿破珠而出时，还以为是和传统丹功一样，实则是神初步圆融而出，只是用“婴儿”来表述。
当时还疑惑，在四转功成时就已神游出体，为何五转还有出神一说？
此时真正功成生婴，才知道这仍是炁的凝结，而不是神。只是在玄珠的形式上，更进一步。
这个婴儿他就用小说中的说法，命名为元婴。此元婴是体内修炼而得的炁在玄珠基础上更高地一种表现形式，在功用上有如下几种表现：
1玄珠如蛋，承炁有限，当量变集满，再加上一点感悟，于是生质变，破蛋而生，能承载更多地炁，甚至王知恩有一个感觉，因其近乎生命体构造，其容量似乎无穷无尽。
2这个婴儿神入其内之后，就相当于神有了另一个由“炁”这种东西组成的身体，类似于身外化身，可让神出体而游，不惧阳光雨露，风雷霜雪，比阴神出游要强大，但没有阳神那么神奇。
3元婴生后，以神驭炁更加便捷，通过元婴驭炁，王知恩对炁的运用近乎“如臂指使”，如其以炁结符的手段就更加畅快，当然要所有的符式都做到一念结成，仍需要一点练习，但是比之前要轻松很多。
他不认为这一点代表着他前面的尝试是无用功，而是认为正是因为他有前面的结符的尝试，他的元婴才有现在的功效，否则最多就是以神驭炁稍微轻松一点。
4他神入元婴，可以御使元婴变化模样，并与自己肉身相合，从而轻微达到一点改变形体的效果，但其实是炁化的一种幻象，估计只能欺骗欺骗没有眼神通的人。
5他可以驱使元婴附着于别的器物之上，做到简单的御物，原理其实还是以神驭炁，所御的是元婴，而不是那器物本身。
但是目前他认为这种方法只能用来取物与装逼，不能用来战斗，因为元婴很可能受损，得不偿失。
当然，他如果舍得这身修为不要，好像可以让元婴自爆，这样可以形成很大的威力，不过他自己只怕也要半死不活。
总之，这个元婴有点像现代小说借鉴丹功的说法杜撰出来的元婴，虽然远没有小说中描写的那么夸张，但也让王知恩的实力得到了不小的提升。
虽然效果差强人意，但王知恩并没有放弃这个路子的尝试，反而更加投入。
因为并没有结合存想变神以及符内入神的步骤，这凝结出来的两道符就有已经有了一定的效果，他认为自己的这个方向是对的。
金光符令不说，因其领悟很深，结符时会习惯地的一念过咒，效果很是不错，有那守护和驱邪退魔之用。
而井字符，一般可配合咒语单用，也常用在一些后天符的符脚之中。
他结出这个简单的符式，让陶玲配合实验时，光是这道以炁结成的符就有着困封的作用，只不过强度不是很大，陶玲很容易就可以将其破开。
思考之后，王知恩觉得井字符能有如此之效的原因有二：
一是，这道符的意思本来就很大，原本的井字两横两竖中间还有一点，本来就有那围困的之意，像鲁班法中的铜楠杆铁楠杆法咒语第一句就是“吾在此处画井格。”
像大华境内也有许多诸如困龙井，锁妖井之类的传闻。
二是，王知恩的炁比较特殊，转修九转金丹功之后，加上那次金光法的大领悟，他体内的玄珠之炁，兼有丹炁和金光法的法力，而这或许是让井字符的大意思能够生效的原因。
可以说，王知恩的九转金丹功可能已经背离其先祖所悟之法的原路，从纯粹的丹功走向了一条丹法同修的道路，这也是他除了因为梦域原因之外，功法迟迟没有突破的原因所在。
王知恩感觉自己的突破应该快了，而且他预感此次的突破会让他的以神驭炁更上一层楼。
而很快，他就迎来了突破的契机，这个契机起因为他订婚。
订婚的起因则是来自于王四爷的催促，说就算是暂时不结婚，与张诗芮谈了这么多年，至少先给人一个交代。
王知恩知道爷爷或许是因为自己命数不多，才如此着急，便在该年大华的国庆假期，和父亲一起去了张诗芮家，说订婚的事。
订婚的细节不多说，只是双方家长见了面，认可了对方的孩子，定下亲家之名。
之后，王知恩与张诗芮在三晋之地游玩了几天，没有遇到什么诡秘的事情，但王知恩的修为在这游玩过程中的有一天晚上突破了。
契机在于，他俩第一次颠鸾倒凤，阴阳和合。
王知恩所修之功，也讲究遣欲制欲，但并非绝情灭性，杜绝人伦。
前面二人虽然同居，但并未同寝，哪怕是去云锦山旅游亦是分床而眠，源于一份传统的尊重，同时也在等待一个时机。
张诗芮本人虽然性格外向，但是性子却冷，加上后期修炼对此并没有什么异议，反而也觉得王知恩是尊重于他。
但是张诗芮转修九转金丹之后，情况就有了不同，到了第五转女修是先纳月华，在这个修炼过程中会遇到几次生理和情欲的试炼。
王知恩第五转也会遇到，不过在五转大成之前还未遇到王知恩，并且咬拆曲石神的入侵，恰好让他度过了那一关。
如果不是因为正好有此一试，他也不会那么容易被诱惑。
回到张诗芮的修炼，月华本无欲望的属性，但是女人性阴，这阴阴交叠之后会有求阳的趋向，因而在心理和生理上就会有所体现。
有一说法：男子身阳，其精华为阳中之阴，女子身属阴，其玉液为阴中之阳，因此一些采阴补阳的所谓炉鼎之法，就讲究一个交而不泄，来采这妙龄炉鼎中的这一点阴中之阳来成全己身之阳。
九转金丹第五转，遇到的阴阳交欲之试，有两法可过：
一是依靠制御治遣之法来度过这几道关卡，继续是阴、阳积淀，直到极而生对立，继续遣欲使不漏，就可由阳转阴或由阴转阳，从而此关圆满，进入下一层。男者从采日精改为纳月华，女者则相反。
第二种则是双修之法，两性道侣五转前半重所纳不同，于是可以干脆顺乎阴阳之理，两性和合，日久则可珠破婴出，修得此层圆满。
张诗芮在此次和王知恩游玩之中，因此订婚一事更加放下了一些心理的“防备”，游玩的美丽心情又附加在两性的感情，于是发乎情而动乎身，五转关卡同时出现。
情到深处，王知恩便也顺其自然，并引导行使九转金丹中的双修之功。
正是：
龙降虎伏玄关启，鸾凤和鸣玉管齐；风摆水中金波动，水乳交融两相济。
凝思运炁有玄功，四大安然百脉通；
灵光乍现玄珠破，阴阳妙理乐无穷。
一场阴阳颠倒颠，两神交融游梦域，让王知恩在神交炁合之中领悟到了阴阳之交的妙理。
一点灵光闪过，功法自行运转，五转圆满功成，玄珠破裂，一个“婴儿”从中而生。
但是只具其形并无其神，当王知恩神入其内，妙用自明。
起初王知恩见到五转丹诀里面提到有婴儿破珠而出时，还以为是和传统丹功一样，实则是神初步圆融而出，只是用“婴儿”来表述。
当时还疑惑，在四转功成时就已神游出体，为何五转还有出神一说？
此时真正功成生婴，才知道这仍是炁的凝结，而不是神。只是在玄珠的形式上，更进一步。
这个婴儿他就用小说中的说法，命名为元婴。此元婴是体内修炼而得的炁在玄珠基础上更高地一种表现形式，在功用上有如下几种表现：
1玄珠如蛋，承炁有限，当量变集满，再加上一点感悟，于是生质变，破蛋而生，能承载更多地炁，甚至王知恩有一个感觉，因其近乎生命体构造，其容量似乎无穷无尽。
2这个婴儿神入其内之后，就相当于神有了另一个由“炁”这种东西组成的身体，类似于身外化身，可让神出体而游，不惧阳光雨露，风雷霜雪，比阴神出游要强大，但没有阳神那么神奇。
3元婴生后，以神驭炁更加便捷，通过元婴驭炁，王知恩对炁的运用近乎“如臂指使”，如其以炁结符的手段就更加畅快，当然要所有的符式都做到一念结成，仍需要一点练习，但是比之前要轻松很多。
他不认为这一点代表着他前面的尝试是无用功，而是认为正是因为他有前面的结符的尝试，他的元婴才有现在的功效，否则最多就是以神驭炁稍微轻松一点。
4他神入元婴，可以御使元婴变化模样，并与自己肉身相合，从而轻微达到一点改变形体的效果，但其实是炁化的一种幻象，估计只能欺骗欺骗没有眼神通的人。
5他可以驱使元婴附着于别的器物之上，做到简单的御物，原理其实还是以神驭炁，所御的是元婴，而不是那器物本身。
但是目前他认为这种方法只能用来取物与装逼，不能用来战斗，因为元婴很可能受损，得不偿失。
当然，他如果舍得这身修为不要，好像可以让元婴自爆，这样可以形成很大的威力，不过他自己只怕也要半死不活。
总之，这个元婴有点像现代小说借鉴丹功的说法杜撰出来的元婴，虽然远没有小说中描写的那么夸张，但也让王知恩的实力得到了不小的提升。