第22章 手下留情
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百姓得了些吃食，仍是不肯离去，眼睛盯着这个不大的孩子。
朱雄英觉得就像两个世界，一个悲惨，一个奢华。
一边是全副武装，杀人如砍瓜切菜的虎狼军队，和被这支军队簇拥着的贵族王爷。
另一边是眼冒绿光，白骨露于野，衣不遮体的两脚野兽。
强烈的视觉冲击一次又一次的碰撞着朱雄英的世界观。
没有老人，没有小孩，这就是现实。
更残酷的是，如果没有这豪华的骑兵，朱雄英感觉，下一刻的自己，就是他们口中的肉食。
当初的清朝就是这样，逼的人活不下去，亲手给英国人搬来梯子，让他们打进北京城。
在这里不得不说上一句，伟人留下的三样法宝。
历史上四大文明古国，我只认华夏。
其他都是莫须有。
华夏广袤的土地上有国家，道教和佛教三种制度形态。
那我们要说一说佛，说佛容易，其实他也不难。
佛祖释迦摩尼创立佛教，写下教义，教化众生。
但是释迦摩尼毕竟是人，生老病死，佛曰圆寂。
魔王波旬笑问释迦摩尼：“佛？你很快就要涅盘了，你死后我会破坏你的佛法。”
佛不以为意，鄙视道：“我圆寂之后，有佛经留世。”
魔王摇摇头笑道：“佛经是死的，人是活得，我将化作佛陀，身披袈裟，替你解释佛义。”
佛说：“我有僧宝留世，他们将弘扬我的佛法。”
魔王冷笑道：“弘扬佛法就要有信徒，我会让魔子魔孙扮着信徒胡作非为。”
佛被干沉默了：“我还有戒律留世。”
魔王波旬哈哈大笑：“人有七情六欲，人性贪婪，你的清规戒律又有几个才去遵守？”
释迦摩尼默默流下眼泪，阿弥陀佛。
圆寂。
道家说复杂，其实也不简单。
古人观天，一分为二。
一个是天文历法，有规有矩成立国家。
一个是思想无为，成立道家。
无为，就是无谓，无所谓的意思。
今天你来当道士，明天你也可以去当和尚，来去自由。
没有什么清规戒律，没有什么道家经义。
全靠冥想，全靠悟。
佛还讲缘分，道却最不讲道理。
能悟道，就是道。
不能悟，一辈子也别想进那个门。
悟道者，自然会遵循道家戒律。
这是一条悖论，是先遵循道家戒律呢？还是先悟道呢？
不悟道会去遵守？不遵守能否悟道？
天下又有多少人是悟道者？
大多在门口徘徊窥视，别看他一身道袍，仙气飘飘。
就看他或坐或卧，是不是天地合一。
面对一个悟道者，普通人是能感觉的到的。
比如，他在你身边走过，你会灵台空灵。
就像，盘坐于山顶，面对紫气东来，看云卷云舒，观天地之大象，无身无我。
国家制度不用说，说简单，其实也复杂。
国家的解释一大堆，无非是制度统一思想。
我们走了另一条路，一条任何历史上都不曾出现过的路。
光明而又辉煌。
按照古人留给我们的智慧，有辉煌就会有腐朽。
那当今的腐朽又在哪里呢？
修正主义，辉煌路上的绊脚石。
我们说说修正主义，马克思最头疼，掉头发的问题。
说他简单，就是用佛和魔王的对话解释这个问题，他就很简单。
说复杂，那要用道家来解决他，就很复杂。
这里就要说说伟人留下的三大法宝。
第一样法宝，知道什么是修正主义。
那些披着袈裟的魔王信徒，打着红旗反红旗，用资产阶级理念解释马克思主义。
区分起来也简单，马克思说过，只要有压迫就会有阶级，没有压迫哪里来的阶级？
那些披着袈裟的魔王，一定是害怕，反对阶级斗争的。
因为他们是无产阶级的剥削者，他们是资本的拥有者，他们害怕失去财富，和享乐。
这种阶级并不只包括资产阶级，苏联社会主义国家也出现过，马克思称之为，特权阶级，比如赫鲁晓夫。
而无产阶级是不会害怕斗争的，因为无产阶级失去的只有枷锁，得到的却是整个世界。
披着袈裟的魔王信徒，他们会说，不管什么阶级，只要能让老百姓幸福就是好阶级，抓住老鼠的才是好猫。
这种人在谈论阶级斗争的时候，他们不敢明目张胆的的反对，他们会用引用经典，用各种论断，来淡化阶级。
用各种手段解读和限制阶级斗争，绝对不会干脆和敞亮的支持阶级斗争合理性，合法性。
因此任何淡化，否认，限制阶级斗争的都是修正主义。
第二个法宝，唯物主义辩证法。
人类之初，封建，资本，才有社会主义。
资本让人类文明迈出了一大步，不可否认，资本给人类文明带来了巨大进步。
资本的极度发达，共产主义才能出现，资本是基础。
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于是，就有人跳出来说，现在还不到时候，等物资极度发达了我们在走共产主义，现在没必要斗来斗去，打打杀杀也是将来的事情，我们要做的就是闷头发展。
这种话听上去很有道理，其实完全没道理可言，人出生必竟走向死亡，那吃饭干嘛？出来就饿死岂不美哉？
资产阶级和无产阶级就像太极，你中有我，我中有你，相互融合，又泾渭分明。
他们是矛盾的，又是共同存在的，只要存在阶级，就会一直斗下去，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
马克思告诉我们，太极也告诉我们，只要资产阶级存在，那么无产阶级一定存在。
资产阶级的思想是侵略，压迫，剥削，双标。
无产阶级的思想是，顺来逆受，付出劳动，讨口饭吃。
财富不平衡，资源占有不平衡，人与人之间不公平，特权比比皆是。
随着文明的发展，个体知识的储备量不断增加，信息交流的不断加快，清醒者越来越多。
也就是说，无产阶级一直是大多数，他们拥有整体不到十分之一的资源，养活着占有十分之九资源的资产阶级和特权阶级。
不可调和的矛盾。
只要存在无产阶级，老百姓就会一直斗下去。
无产阶级可以输一次，一百次，一千次，一万次，最终会赢。
最终走向那个一，共产主义。
没有阶级斗争，哪里来的最后共产主义？
他们把控资源，控制舆论，把简单的事情复杂化，复杂的事情简单化，这就是修正。
第三个法宝，不要害怕斗争。
无产阶级是穷苦大众，那么领导无产阶级斗争的又是谁呢？
陈胜吴广？
事实证明，精神可嘉，值得表扬，但是他们成不了事。
没有一定的知识理论，没有一定的财富自由，没有一定的影响力，资本家随便一根手指头，都能给你摁死，比如，这本书和作者。
那么这样的人出自哪里？
是的，大多数出自资产阶级，为了理想奋斗的那群小部分人。
也叫马克思思想清醒者。
就像我们常常说的寒门子弟，贵族没落才称之为寒门。
这样的人，往往有自己的顾忌和牵挂，斗争时犹犹豫豫，前怕狼后怕虎，又想得到斗争的成就。
往往不能把革命斗争进行到底。
现在想想，伟人是不是很伟大。
斗争成功后，伟人更加伟大。
为什么呢？
当社会主义成立，那些领导斗争的人，都是有知识，有文化，有本事的人。
慢慢的这些人享受着无产阶级斗争成果，逐渐的脱离群众。
反过来享受，奢靡，瞎指挥，乱分派。
变成资产阶级，变成特权阶级。
他们就是修正者。
百姓得了些吃食，仍是不肯离去，眼睛盯着这个不大的孩子。
朱雄英觉得就像两个世界，一个悲惨，一个奢华。
一边是全副武装，杀人如砍瓜切菜的虎狼军队，和被这支军队簇拥着的贵族王爷。
另一边是眼冒绿光，白骨露于野，衣不遮体的两脚野兽。
强烈的视觉冲击一次又一次的碰撞着朱雄英的世界观。
没有老人，没有小孩，这就是现实。
更残酷的是，如果没有这豪华的骑兵，朱雄英感觉，下一刻的自己，就是他们口中的肉食。
当初的清朝就是这样，逼的人活不下去，亲手给英国人搬来梯子，让他们打进北京城。
在这里不得不说上一句，伟人留下的三样法宝。
历史上四大文明古国，我只认华夏。
其他都是莫须有。
华夏广袤的土地上有国家，道教和佛教三种制度形态。
那我们要说一说佛，说佛容易，其实他也不难。
佛祖释迦摩尼创立佛教，写下教义，教化众生。
但是释迦摩尼毕竟是人，生老病死，佛曰圆寂。
魔王波旬笑问释迦摩尼：“佛？你很快就要涅盘了，你死后我会破坏你的佛法。”
佛不以为意，鄙视道：“我圆寂之后，有佛经留世。”
魔王摇摇头笑道：“佛经是死的，人是活得，我将化作佛陀，身披袈裟，替你解释佛义。”
佛说：“我有僧宝留世，他们将弘扬我的佛法。”
魔王冷笑道：“弘扬佛法就要有信徒，我会让魔子魔孙扮着信徒胡作非为。”
佛被干沉默了：“我还有戒律留世。”
魔王波旬哈哈大笑：“人有七情六欲，人性贪婪，你的清规戒律又有几个才去遵守？”
释迦摩尼默默流下眼泪，阿弥陀佛。
圆寂。
道家说复杂，其实也不简单。
古人观天，一分为二。
一个是天文历法，有规有矩成立国家。
一个是思想无为，成立道家。
无为，就是无谓，无所谓的意思。
今天你来当道士，明天你也可以去当和尚，来去自由。
没有什么清规戒律，没有什么道家经义。
全靠冥想，全靠悟。
佛还讲缘分，道却最不讲道理。
能悟道，就是道。
不能悟，一辈子也别想进那个门。
悟道者，自然会遵循道家戒律。
这是一条悖论，是先遵循道家戒律呢？还是先悟道呢？
不悟道会去遵守？不遵守能否悟道？
天下又有多少人是悟道者？
大多在门口徘徊窥视，别看他一身道袍，仙气飘飘。
就看他或坐或卧，是不是天地合一。
面对一个悟道者，普通人是能感觉的到的。
比如，他在你身边走过，你会灵台空灵。
就像，盘坐于山顶，面对紫气东来，看云卷云舒，观天地之大象，无身无我。
国家制度不用说，说简单，其实也复杂。
国家的解释一大堆，无非是制度统一思想。
我们走了另一条路，一条任何历史上都不曾出现过的路。
光明而又辉煌。
按照古人留给我们的智慧，有辉煌就会有腐朽。
那当今的腐朽又在哪里呢？
修正主义，辉煌路上的绊脚石。
我们说说修正主义，马克思最头疼，掉头发的问题。
说他简单，就是用佛和魔王的对话解释这个问题，他就很简单。
说复杂，那要用道家来解决他，就很复杂。
这里就要说说伟人留下的三大法宝。
第一样法宝，知道什么是修正主义。
那些披着袈裟的魔王信徒，打着红旗反红旗，用资产阶级理念解释马克思主义。
区分起来也简单，马克思说过，只要有压迫就会有阶级，没有压迫哪里来的阶级？
那些披着袈裟的魔王，一定是害怕，反对阶级斗争的。
因为他们是无产阶级的剥削者，他们是资本的拥有者，他们害怕失去财富，和享乐。
这种阶级并不只包括资产阶级，苏联社会主义国家也出现过，马克思称之为，特权阶级，比如赫鲁晓夫。
而无产阶级是不会害怕斗争的，因为无产阶级失去的只有枷锁，得到的却是整个世界。
披着袈裟的魔王信徒，他们会说，不管什么阶级，只要能让老百姓幸福就是好阶级，抓住老鼠的才是好猫。
这种人在谈论阶级斗争的时候，他们不敢明目张胆的的反对，他们会用引用经典，用各种论断，来淡化阶级。
用各种手段解读和限制阶级斗争，绝对不会干脆和敞亮的支持阶级斗争合理性，合法性。
因此任何淡化，否认，限制阶级斗争的都是修正主义。
第二个法宝，唯物主义辩证法。
人类之初，封建，资本，才有社会主义。
资本让人类文明迈出了一大步，不可否认，资本给人类文明带来了巨大进步。
资本的极度发达，共产主义才能出现，资本是基础。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
于是，就有人跳出来说，现在还不到时候，等物资极度发达了我们在走共产主义，现在没必要斗来斗去，打打杀杀也是将来的事情，我们要做的就是闷头发展。
这种话听上去很有道理，其实完全没道理可言，人出生必竟走向死亡，那吃饭干嘛？出来就饿死岂不美哉？
资产阶级和无产阶级就像太极，你中有我，我中有你，相互融合，又泾渭分明。
他们是矛盾的，又是共同存在的，只要存在阶级，就会一直斗下去，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
马克思告诉我们，太极也告诉我们，只要资产阶级存在，那么无产阶级一定存在。
资产阶级的思想是侵略，压迫，剥削，双标。
无产阶级的思想是，顺来逆受，付出劳动，讨口饭吃。
财富不平衡，资源占有不平衡，人与人之间不公平，特权比比皆是。
随着文明的发展，个体知识的储备量不断增加，信息交流的不断加快，清醒者越来越多。
也就是说，无产阶级一直是大多数，他们拥有整体不到十分之一的资源，养活着占有十分之九资源的资产阶级和特权阶级。
不可调和的矛盾。
只要存在无产阶级，老百姓就会一直斗下去。
无产阶级可以输一次，一百次，一千次，一万次，最终会赢。
最终走向那个一，共产主义。
没有阶级斗争，哪里来的最后共产主义？
他们把控资源，控制舆论，把简单的事情复杂化，复杂的事情简单化，这就是修正。
第三个法宝，不要害怕斗争。
无产阶级是穷苦大众，那么领导无产阶级斗争的又是谁呢？
陈胜吴广？
事实证明，精神可嘉，值得表扬，但是他们成不了事。
没有一定的知识理论，没有一定的财富自由，没有一定的影响力，资本家随便一根手指头，都能给你摁死，比如，这本书和作者。
那么这样的人出自哪里？
是的，大多数出自资产阶级，为了理想奋斗的那群小部分人。
也叫马克思思想清醒者。
就像我们常常说的寒门子弟，贵族没落才称之为寒门。
这样的人，往往有自己的顾忌和牵挂，斗争时犹犹豫豫，前怕狼后怕虎，又想得到斗争的成就。
往往不能把革命斗争进行到底。
现在想想，伟人是不是很伟大。
斗争成功后，伟人更加伟大。
为什么呢？
当社会主义成立，那些领导斗争的人，都是有知识，有文化，有本事的人。
慢慢的这些人享受着无产阶级斗争成果，逐渐的脱离群众。
反过来享受，奢靡，瞎指挥，乱分派。
变成资产阶级，变成特权阶级。
他们就是修正者。