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离开天街，大伙继续向玉皇顶进发。
那里是泰山的最高点，海拔1545米。所谓泰山极顶，说的就是这里。
爬泰山，首要目标是上南天门，终极目标就是登玉皇顶。
上了玉皇顶，思念、思想发现，这里不是想象中的塔尖似的山顶，其实是一片有很多大石头的丘陵。
坐在石头上，向东望去，深沟险壑，松涛阵阵。这里，就是泰山最有名的观看日出之处，所以，又叫日观峰。
峰北有巨石长长横出，斜刺青天，俗称探海石。登石可朝观日出，暮赏彩云。有人在上面刻了“绝妙”二字。
日观峰上，许多石头都被人刻了字。
很多人都挤在“孔子小天下处”的石碑前拍照留念。
思念没有挤着凑热闹，这小妞在慢慢寻找爸爸给她讲过的“果然”。
看了半天，她终于在一个不太显眼的地方，发现“果然”二字，顿时兴奋地叫出来，爸爸果然没有骗她。
据说，这是康熙皇帝登泰山时的亲笔题字。简简单单两个字，却又意味无穷。
玉皇顶有一座玉皇庙。
玉皇庙东侧，可以看到一片古老的柏树林，其中有一棵柏树被称为“玉皇柏”，据说已经有数千年的历史。
这里，才是真正的泰山极顶。
庙宇东面的观日亭，可望“旭日东升”；西面的望河亭，可观“黄河金带”。
时值中午，许多人在庭前走廊上东观西望，其实既无红日东升，也看不见涛涛黄河。
庙前盘道两侧，有“五岳独尊”“摩天接日”等着名题刻，许多人挤在这块石碑前合影，证明自己来泰山一游。
凡学竹印象最深的还是那块“登高壮观天地间”石刻，这是一位元帅的登顶感悟。她觉得，这句诗最直观最贴切。
庙前有无字碑，据传为秦始皇封禅立石，碑内封藏金简玉函，故又称石函。
这块石碑，吴秀玉听凡三说起过。
三子当时告诉她，中国有两块最出名的无字碑，一块是西安武则天墓前的那块唐朝石碑，另一块就是泰山顶上秦汉时期的这块。
两家人站在无字碑前，以玉皇庙（太清观）为背景，照了一幅合影。
下山途中，建华学校的师生在天街吃了午餐，思想终于拿到心爱的“石敢当”。
上山容易下山难。
为了节省学生体力，下山时，建华整个团队都坐缆车，从月观峰凌空飞度。
高悬在缆车上，看着下方沟壑纵横的山河，两家人都感到有些害怕。
孩子们紧紧抓住妈妈的手，两个妈妈心里其实也是战战兢兢。
这种上不着天下不着地的感觉，果然有点恐怖。
下了缆车，两大三小，蹲在地上，好几分钟后，才镇静下来。
从此以后，只要能步行，凡家人旅游就不再走索道，坐缆车。
到了中天门，就有中巴，建华团队平安顺利下山。
回到宾馆，大伙赶紧洗澡，吃饭，然后是一夜好眠。
离开泰山，建华游学团去曲阜，拜谒孔庙。
拜谒孔庙前，老师给学生讲了《史记·孔子世家》，让学生大致明白了，为何有人说：“天不生仲尼，万古如长夜”。
太史公曰：《诗》有之，“高山仰止，景行行止。”天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
不过，这些都太遥远，十来岁的孩子，最直观的感受，还是孔庙的金碧辉煌。
看到孔庙的第一眼，思念就感觉，这里怎么那么像故宫呢？
这小妞还真没有看错！
孔庙的规模是在明、清两代完成的。建筑仿皇宫之制，共分九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，左右作对称排列，可不就是小故宫嘛!
孔庙里最辉煌的建筑，是有五门并列居中的大成殿。
“大成”，是孟子对孔子的评价，他说：“孔子之谓集大成”。
这里也是孔庙的主殿，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊。
圣迹殿内，迎面是清康熙皇帝手书“万世师表”石刻。
手书正下方，是唐代大画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”，左边是晋代顾恺之画的“先圣画像”，习称“夫子小影”。
据说\\\"小影\\\"在孔子像中最真，最接近孔子原貌。画像中，老先生额阔脸方，五官端庄，长髯飘飘，长衣广袖，拱手向前。
即使以几千年后的审美，夫子也是伟男子一枚，搞不清楚后世七陋之说因何而来。
来到大成殿，自然要叩拜至圣先师。这帮孩子倒是虔诚，跪拜时祈祷老先生赐给自己好学运。
出了孔庙，前往孔府。
这里富丽堂皇，大门两旁的楹联，据传是明朝大学士李东阳所撰，清朝纪晓岚所写：“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”。
这种赞誉，已堪称“布衣天子”了。
中国历史上，改朝换代频繁，皇帝轮流做，今日到我家。
但无论士林，还是民间，心目中唯一的圣人，还是孔夫子，因此，曲阜孔家，才是真正绵延千秋的“天下第一家”。
拜谒三孔，孩子们更多是看热闹，真正来看门道的还是老师与随行家长。
来到这里，凡学竹首先想起来的是小时候的一件事。
一年秋天，姐弟三人随父亲到地里干活。田间休息时，刚上小学2年级的凡三，突然问了父亲一个问题：“老爸，这世上什么东西最厉害？”
在孩子们眼里，最厉害的当然是大自然中的毒蛇猛兽。
谁料，父亲沉吟一阵后说道：“世间最厉害的，恐怕还是三纲五常。”
当时，凡三还小，他以为这“三纲五常”，大致类似黑白无常之类的鬼怪。但凡学竹已上初中，知道父亲说的大致是孔老二（文革时对孔子的贬称）提倡的“君君臣臣父父子子”之类。
这件事，显然给凡三留下深刻印象。
3年后，这家伙小学毕业。
那年夏天，他从一本书里，看到了“三纲五常”的真正含义与原始出处，就兴冲冲地跑去告诉二姐。
据说，孔子带领弟子周游列国，碰壁后回到鲁国，专心着述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。
同时，他开坛讲学，与弟子们坐而论道，正式总结出三纲五常。
三纲，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常;即仁、义、礼 、智、信。
其实，这就是两千多年来，支撑整个华夏文明的伦理骨架。
”千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”这些赞誉，不是平白无故的。
离开孔府，建华游学团去了222公里外的蒲家庄，到那里寻找“聊斋”故事。
与金碧辉煌的孔府相比，蒲松龄故居就茅屋三间，小院一座，可谓乡村寒门。
门前有副对联：“写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。”
到了这里，思念思想等孩子，到处寻找“画皮”来处，追寻“罗刹国”两面人的根源，还有崂山道士望月飞升的浪漫场景。
凡学竹、吴秀玉则对老先生一首自嘲诗感慨万千：“墨染一身黑，风吹胡子黄。但有一线路，不做孩子王。”
两人是蒲老先生300年后的同行。
这时候，乡村教师待遇低，还时常被拖欠。因此，对老夫子的感慨感同身受。
两人对视一眼，几乎不约而同地想到：如果不是三子当年冒险下海，也许她们也会像黄新宇那样，寒冬上街游行，去县政府门前静坐讨薪。
这种神仙日子一般的游学，做梦去吧！说不定，她们正趁暑假，不知给谁家孩子补课，赚点补课费，补贴家用呢！
金碧辉煌的三孔，与山野乡间的蒲家庄，相距不过200多公里，恰好反映了中国社会的一体两面。
有人说，不去孔庙，不知道理想崇高；不读《聊斋》，不知道世道险恶。
离开蒲家庄，建华游学团去了鲁省省会泉城。
盛夏季节，正是泉城风景最美的时候，四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
不过，孩子们印象最深的还是《还珠格格》里，古时候的大明湖畔，荷叶田田，花红柳绿的泉城。
面对眼前的钢铁水泥森林，他们竟然有些不知所措。
“果然！电视剧里的故事不能信。”思念心中暗想。
离开天街，大伙继续向玉皇顶进发。
那里是泰山的最高点，海拔1545米。所谓泰山极顶，说的就是这里。
爬泰山，首要目标是上南天门，终极目标就是登玉皇顶。
上了玉皇顶，思念、思想发现，这里不是想象中的塔尖似的山顶，其实是一片有很多大石头的丘陵。
坐在石头上，向东望去，深沟险壑，松涛阵阵。这里，就是泰山最有名的观看日出之处，所以，又叫日观峰。
峰北有巨石长长横出，斜刺青天，俗称探海石。登石可朝观日出，暮赏彩云。有人在上面刻了“绝妙”二字。
日观峰上，许多石头都被人刻了字。
很多人都挤在“孔子小天下处”的石碑前拍照留念。
思念没有挤着凑热闹，这小妞在慢慢寻找爸爸给她讲过的“果然”。
看了半天，她终于在一个不太显眼的地方，发现“果然”二字，顿时兴奋地叫出来，爸爸果然没有骗她。
据说，这是康熙皇帝登泰山时的亲笔题字。简简单单两个字，却又意味无穷。
玉皇顶有一座玉皇庙。
玉皇庙东侧，可以看到一片古老的柏树林，其中有一棵柏树被称为“玉皇柏”，据说已经有数千年的历史。
这里，才是真正的泰山极顶。
庙宇东面的观日亭，可望“旭日东升”；西面的望河亭，可观“黄河金带”。
时值中午，许多人在庭前走廊上东观西望，其实既无红日东升，也看不见涛涛黄河。
庙前盘道两侧，有“五岳独尊”“摩天接日”等着名题刻，许多人挤在这块石碑前合影，证明自己来泰山一游。
凡学竹印象最深的还是那块“登高壮观天地间”石刻，这是一位元帅的登顶感悟。她觉得，这句诗最直观最贴切。
庙前有无字碑，据传为秦始皇封禅立石，碑内封藏金简玉函，故又称石函。
这块石碑，吴秀玉听凡三说起过。
三子当时告诉她，中国有两块最出名的无字碑，一块是西安武则天墓前的那块唐朝石碑，另一块就是泰山顶上秦汉时期的这块。
两家人站在无字碑前，以玉皇庙（太清观）为背景，照了一幅合影。
下山途中，建华学校的师生在天街吃了午餐，思想终于拿到心爱的“石敢当”。
上山容易下山难。
为了节省学生体力，下山时，建华整个团队都坐缆车，从月观峰凌空飞度。
高悬在缆车上，看着下方沟壑纵横的山河，两家人都感到有些害怕。
孩子们紧紧抓住妈妈的手，两个妈妈心里其实也是战战兢兢。
这种上不着天下不着地的感觉，果然有点恐怖。
下了缆车，两大三小，蹲在地上，好几分钟后，才镇静下来。
从此以后，只要能步行，凡家人旅游就不再走索道，坐缆车。
到了中天门，就有中巴，建华团队平安顺利下山。
回到宾馆，大伙赶紧洗澡，吃饭，然后是一夜好眠。
离开泰山，建华游学团去曲阜，拜谒孔庙。
拜谒孔庙前，老师给学生讲了《史记·孔子世家》，让学生大致明白了，为何有人说：“天不生仲尼，万古如长夜”。
太史公曰：《诗》有之，“高山仰止，景行行止。”天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
不过，这些都太遥远，十来岁的孩子，最直观的感受，还是孔庙的金碧辉煌。
看到孔庙的第一眼，思念就感觉，这里怎么那么像故宫呢？
这小妞还真没有看错！
孔庙的规模是在明、清两代完成的。建筑仿皇宫之制，共分九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，左右作对称排列，可不就是小故宫嘛!
孔庙里最辉煌的建筑，是有五门并列居中的大成殿。
“大成”，是孟子对孔子的评价，他说：“孔子之谓集大成”。
这里也是孔庙的主殿，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊。
圣迹殿内，迎面是清康熙皇帝手书“万世师表”石刻。
手书正下方，是唐代大画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”，左边是晋代顾恺之画的“先圣画像”，习称“夫子小影”。
据说\\\"小影\\\"在孔子像中最真，最接近孔子原貌。画像中，老先生额阔脸方，五官端庄，长髯飘飘，长衣广袖，拱手向前。
即使以几千年后的审美，夫子也是伟男子一枚，搞不清楚后世七陋之说因何而来。
来到大成殿，自然要叩拜至圣先师。这帮孩子倒是虔诚，跪拜时祈祷老先生赐给自己好学运。
出了孔庙，前往孔府。
这里富丽堂皇，大门两旁的楹联，据传是明朝大学士李东阳所撰，清朝纪晓岚所写：“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”。
这种赞誉，已堪称“布衣天子”了。
中国历史上，改朝换代频繁，皇帝轮流做，今日到我家。
但无论士林，还是民间，心目中唯一的圣人，还是孔夫子，因此，曲阜孔家，才是真正绵延千秋的“天下第一家”。
拜谒三孔，孩子们更多是看热闹，真正来看门道的还是老师与随行家长。
来到这里，凡学竹首先想起来的是小时候的一件事。
一年秋天，姐弟三人随父亲到地里干活。田间休息时，刚上小学2年级的凡三，突然问了父亲一个问题：“老爸，这世上什么东西最厉害？”
在孩子们眼里，最厉害的当然是大自然中的毒蛇猛兽。
谁料，父亲沉吟一阵后说道：“世间最厉害的，恐怕还是三纲五常。”
当时，凡三还小，他以为这“三纲五常”，大致类似黑白无常之类的鬼怪。但凡学竹已上初中，知道父亲说的大致是孔老二（文革时对孔子的贬称）提倡的“君君臣臣父父子子”之类。
这件事，显然给凡三留下深刻印象。
3年后，这家伙小学毕业。
那年夏天，他从一本书里，看到了“三纲五常”的真正含义与原始出处，就兴冲冲地跑去告诉二姐。
据说，孔子带领弟子周游列国，碰壁后回到鲁国，专心着述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。
同时，他开坛讲学，与弟子们坐而论道，正式总结出三纲五常。
三纲，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常;即仁、义、礼 、智、信。
其实，这就是两千多年来，支撑整个华夏文明的伦理骨架。
”千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”这些赞誉，不是平白无故的。
离开孔府，建华游学团去了222公里外的蒲家庄，到那里寻找“聊斋”故事。
与金碧辉煌的孔府相比，蒲松龄故居就茅屋三间，小院一座，可谓乡村寒门。
门前有副对联：“写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。”
到了这里，思念思想等孩子，到处寻找“画皮”来处，追寻“罗刹国”两面人的根源，还有崂山道士望月飞升的浪漫场景。
凡学竹、吴秀玉则对老先生一首自嘲诗感慨万千：“墨染一身黑，风吹胡子黄。但有一线路，不做孩子王。”
两人是蒲老先生300年后的同行。
这时候，乡村教师待遇低，还时常被拖欠。因此，对老夫子的感慨感同身受。
两人对视一眼，几乎不约而同地想到：如果不是三子当年冒险下海，也许她们也会像黄新宇那样，寒冬上街游行，去县政府门前静坐讨薪。
这种神仙日子一般的游学，做梦去吧！说不定，她们正趁暑假，不知给谁家孩子补课，赚点补课费，补贴家用呢！
金碧辉煌的三孔，与山野乡间的蒲家庄，相距不过200多公里，恰好反映了中国社会的一体两面。
有人说，不去孔庙，不知道理想崇高；不读《聊斋》，不知道世道险恶。
离开蒲家庄，建华游学团去了鲁省省会泉城。
盛夏季节，正是泉城风景最美的时候，四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
不过，孩子们印象最深的还是《还珠格格》里，古时候的大明湖畔，荷叶田田，花红柳绿的泉城。
面对眼前的钢铁水泥森林，他们竟然有些不知所措。
“果然！电视剧里的故事不能信。”思念心中暗想。