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《草船借箭三》
这欧阳江河所说，
玫瑰的第一次凋零后。
以凋零的发生来，推动着。
那人知道一切，
却在引导你来到这里，
穿过弯曲的小巷，
称谓，重复它们作为盲目的本质。
人与人或者两个而以
对于个体的多，
既对于万物的表示。
就是无知的对于认识物的，
难以知道后的表示，
就是隶属于知道和物的呈现。
因此，真正漂泊的游子
常常是滞后的
常常喃喃自语被人听到的
数学一般的词语。
白雾茫茫里仿佛我们
是航行在大海之上，
在雾中走着，路过一棵
隐约不清的寂静之树。
玫瑰开放在没有玫瑰之中，
之后，作为物体因为人
在它所承受因此而来的痛苦时候
仿佛人作为肇事者在于解救，
在任何时候的任何随意一击，
来自于我们自身最舒适的时候。
这时候被言说之物的大船的本质，
犹如人确认自己的本质是飘零，
如果总是朝向着某一物，
这什么都没有说，说者于
寄情山水中又能够如何呢？
《草船借箭三》
这欧阳江河所说，
玫瑰的第一次凋零后。
以凋零的发生来，推动着。
那人知道一切，
却在引导你来到这里，
穿过弯曲的小巷，
称谓，重复它们作为盲目的本质。
人与人或者两个而以
对于个体的多，
既对于万物的表示。
就是无知的对于认识物的，
难以知道后的表示，
就是隶属于知道和物的呈现。
因此，真正漂泊的游子
常常是滞后的
常常喃喃自语被人听到的
数学一般的词语。
白雾茫茫里仿佛我们
是航行在大海之上，
在雾中走着，路过一棵
隐约不清的寂静之树。
玫瑰开放在没有玫瑰之中，
之后，作为物体因为人
在它所承受因此而来的痛苦时候
仿佛人作为肇事者在于解救，
在任何时候的任何随意一击，
来自于我们自身最舒适的时候。
这时候被言说之物的大船的本质，
犹如人确认自己的本质是飘零，
如果总是朝向着某一物，
这什么都没有说，说者于
寄情山水中又能够如何呢？